孔德之容，惟道是從。? 道之為物，惟恍惟惚。? 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。? 窈兮冥兮，其中有精。? 其精甚真，其中有信。? ? 自今及古，其名不去，? ? 以閱眾甫。? ? 吾何以知眾甫之狀哉？以此。

王弼注:孔，空也。惟以空為德，然后乃能動作從道。? ? ? 恍惚。無形不系之嘆。? ? 以無形始物，不系成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰“恍兮惚兮【其中有物】”、“惚兮恍兮，其中有象”也？? ? ? 窈冥，深遠之嘆。深遠不可得而見，然而萬物由之。（其）【不】可得見，以定其真，故曰“窈兮冥兮，其中有精”也。? ? ? 信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定，故曰“其精甚真，其中有信”也。? ? ? 至真至極不可得名。無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰“自古及今，其名不去”也。? ? ? 眾甫，物之始也，以無名（說）【閱】萬物始也。? ? ? 此，上之所云也。言吾何以知萬物之始于無哉，以此知之也。