電影藝術(shù)，最早起源于十九世紀(jì)的美國，是生活水平迅速上升的人們，迫切須要新型的大眾娛樂產(chǎn)物。
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會體系構(gòu)建趨于完善，電影已經(jīng)成為人類最喜聞樂見的娛樂方式！
由于有著幾乎全覆蓋的廣泛受眾，電影已經(jīng)從單一的藝術(shù)形式拓展成多元的文化載體，迎接著各個層次的、各種身份、各類信仰的觀眾。
有喜劇電影、有悲劇電影、有懸疑電影、有恐怖電影、有犯罪電影、有治愈電影、有西部電影、有宗教電影、有倫理電影、有賀歲電影，還有音樂歌舞電影等等等等。
也正是這種蛻變進(jìn)化的過程，讓人類在想象力方面有著極大的進(jìn)步，輿論的表達(dá)能力也日趨成熟。通過震撼的視覺沖擊、完美的聽覺效果，加上高明的敘事風(fēng)格，形成完整的電影體系。
雖然全世界各個國家基本都已經(jīng)形成自己的電影流派，但不可否認(rèn)的是，站在世界電影金字塔尖的仍然是電影的發(fā)源地——美國電影。
它還有一個驚艷世界的專屬名字——好萊塢。
喜歡觀影的朋友，其中必定不乏好萊塢電影的熱衷粉絲，好萊塢的動畫產(chǎn)業(yè)更是首屈一指。
其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，好萊塢的大片一直以來都有一種“英雄情結(jié)”輸出，這種“英雄情結(jié)”捆綁著某種價值觀念，潛意識里要讓觀影的人去接受這樣的價值觀。
并且將這種價值觀實(shí)踐在自己的現(xiàn)實(shí)生活里，通過電影去認(rèn)識一個陌生的國度和國民，產(chǎn)生認(rèn)可或者否認(rèn)。細(xì)思起來，這樣的價值輸出，無形得霸道非常，的確算得上是“文化上的侵略者”！
然而這個廣袤無垠的宇宙總是無獨(dú)有偶的，“好萊塢”固然強(qiáng)無可憾，但仍有足堪匹敵的對手存在——“寶萊塢”。
寶萊塢位于印度孟買電影基地，代表部分印度電影產(chǎn)業(yè)，是世界上最大的電影生產(chǎn)基地之一，擁有數(shù)億觀眾。
從硬件條件上，或許寶萊塢與好萊塢兩相比較，仍然存在不小的差距，但在軟實(shí)力上，其核心價值輸出絕不亞于好萊塢，甚至在形成自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)上，個人認(rèn)為，寶萊塢有過之而無不及。
正是“倚天不出，誰與爭鋒！”
我正式接觸到的第一部印度電影是阿米爾·汗主演的《三傻大鬧寶萊塢》，我記得當(dāng)時它還有一個翻譯就做《三個白癡》。
電影采用了插敘的手法，分別講述了三位性格迥異、家庭情況截然不同的主人公法罕、拉加和蘭徹的大學(xué)故事。
他們同時考取印度的著名學(xué)府帝國工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)，并成為室友。法罕對工業(yè)設(shè)計(jì)其實(shí)并不感興趣，他的志向是成為一名野外攝影師，用自己的雙眼去窺探大自然的奧妙，從中挖掘自己的智慧和快樂。
拉加從小命運(yùn)坎坷，父親癱瘓?jiān)诖?，母親年老體弱，還有一個早已過了青春少艾的姐姐因?yàn)闆]有嫁妝而云英未嫁，這一切的一切讓拉加養(yǎng)成了畏首畏尾，服從和自卑的心理，即便是考試他也會寄求與神靈，他似乎沒有所謂的夢想，他的目的很現(xiàn)實(shí)，就是大學(xué)順利畢業(yè)后能夠找到一份好的工作改善糟糕的家庭環(huán)境。
而我們的男一號，蘭徹。他的身份一直是一個謎，因?yàn)樗幕顫?、睿智、果敢、張揚(yáng)、俏皮、善良，勇敢質(zhì)疑、大膽設(shè)想、智慧敏捷……足以讓人去忽略他的社會身份。
因?yàn)樗褪且粋€將青春和快樂完美融合的智者，永遠(yuǎn)讓周圍的人感受到如釋重負(fù)。
當(dāng)一次他們?nèi)送瑫r被呆板的院長提審訓(xùn)斥，院長解開了蘭徹的身份，原來蘭徹是印度一位富翁的兒子。法罕和拉加開始對蘭徹從新定義，特別是拉加，他覺得蘭徹一切的優(yōu)點(diǎn)得益于他有一個富有的家庭，一切矛盾在持續(xù)升級中。
倘若故事到這里，思路就已經(jīng)理清，那么這部電影充其量算作二三流水平。大學(xué)畢業(yè)那天，蘭徹突然消失了……后來人們踏上尋找蘭徹的路程，發(fā)現(xiàn)了一個驚人的秘密。原來“蘭徹”并不是蘭徹，“蘭徹”的真名叫做馮查·旺度，他是富翁家一個已故園丁的孩子，因?yàn)閺男W(xué)習(xí)優(yōu)異，六年級可以做出十年級的題，這個富翁約定讓小傭人用自己兒子的名字“蘭徹”去讀書，富翁出錢，條件是冒名頂替拿到畢業(yè)證書后，小傭人就得消失。
“蘭徹”信守承諾的做到了，也甘于回到自己的位置上。原來“蘭徹”的身份是那么的卑微。可是，“蘭徹”從頭至尾根本沒有在意過他是富翁的兒子還是一個園丁的兒子，他存在的意義就是在一條通往快樂，活出自我的道路上勇敢狂奔著，當(dāng)他學(xué)業(yè)有成，成為擁有400項(xiàng)專利的大科學(xué)家時，他卻始終甘于平凡做一名偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的教師，用自己的理念教育自己的學(xué)生們……
法罕最終用實(shí)力和決心向父親證明攝影師并不比一個工程師微淺，拉加縱身一躍與死神擦肩而過，終于獲得了人生信仰的真諦——“我摔斷了雙腿，卻真正的站起來了”。
整部影片中，三種性格、三種身份的人實(shí)際上代表著三種命運(yùn)——屈服現(xiàn)實(shí)、不敢奢求、無所畏懼！
假如你選擇屈服，你就得拋棄你一生的執(zhí)著，像一部機(jī)械一樣一生庸碌；假如你不敢奢求，生活永遠(yuǎn)不可能賜予一個不敢想象的人幸福與快樂；假如你足夠勇敢，不曾在意自己的出生和別人異樣的眼光，只要覺得正確就去堅(jiān)持，只要能夠快樂就去追逐，只要擁有夢想就去捍衛(wèi)，只要足夠虔誠就去信仰！活出自我的人生路，不遠(yuǎn)處一定就是滿滿的瑰麗風(fēng)光和真摯祝?！?/b>
反抗并不一定代表忤逆，換個角度或許就能輕松的理解，因?yàn)榉纯故亲钛杆俚某砷L，當(dāng)人的身體長大了，自然而然就回?fù)纹婆f小的衣裳，這么自然淺顯的道理，為什么這個世界上還會有那么多人不明白，而且這群不明白的人大多數(shù)是學(xué)術(shù)豐碩、經(jīng)驗(yàn)豐富、卓有成就的領(lǐng)導(dǎo)、教授、偉人？
或許思想的成長有別于身體的成長，思想汲取新鮮營養(yǎng)的能力是沒有上限的，而一個人的身體成長總是有其極限。在這個極限之內(nèi)，你再怎么胖，也總能夠裁剪出合身的衣裳穿在你的身上，以至于“文明社會”不把你當(dāng)做“赤裸的異類”。
而我們的思想境界呢？是的，當(dāng)你一個社會地位底下的人，思想驚人的增長，活躍出無數(shù)個經(jīng)典的瞬間，那么那些自命不凡的高層人士，怎么能容得下這樣“逆天”的存在？
因?yàn)樯鐣匚?，因?yàn)闄?quán)力欲望，相對而言站在巔峰的人很容易扼殺站在底巖的人?；蛟S只需要投下一塊“小石子兒”，你就永遠(yuǎn)的沉淪于地底的幽深黑暗，不見天日……
電影就是這樣的神奇，通過奇幻卻又真實(shí)的手法，或含蓄或強(qiáng)烈的向你表達(dá)愛與恨，喜與樂，憤怒于無奈。
印度電影更像一部部底層人民掙扎在思想、信仰、妥協(xié)與抗?fàn)幍匿鰷u里的傳奇。早已超越了國界，貫穿于所有文明、政治、文化與宗教生活，一笑莞爾后讓你淚流不止。
我觀看的第二部印度電影，同樣是阿米爾·汗主演的電影——《我的個神啊》
這名字很“阿米爾·汗”，至少這樣的翻譯能夠吸引我這樣的觀影人，沒有什么高屋建瓴的理由，一切源自我對印度文化的獵奇心理。
朋友圈里經(jīng)常有人戲稱印度為“阿三的國”，我不知道這算是褒義還是貶義，又或者不同的人內(nèi)心里有著自己對于“褒貶”的理解與定義，但對我來說，“阿三的國”是神秘而富有傳奇故事的國家。
有故事就有文化，有文化就有傳承，有傳承就有探索……
故事講述了一個帶著研究地球?yàn)槟康亩鴣淼降厍虻耐庑侨恕癙K”，不小心遺失了能與同同伴交流并召喚飛船回到家鄉(xiāng)的遙控器通訊設(shè)備，被迫留在拉賈斯坦邦沙漠。途中PK遇到了失戀的女記者賈古并與其相識，并展開了一系列滑稽可笑，卻顛覆了傳統(tǒng)印度人對于宗教文化的認(rèn)識。
對于印度這樣一個全民宗教的神奇國度，你很難想象能夠拍出這樣一部對于宗教信仰有強(qiáng)烈批判性的電影，這無疑是頂著巨大的壓力，壓力來自國民的情感和政治、輿論的導(dǎo)向。
但我不得不佩服影片編劇的用心，他將宗教信仰的批判轉(zhuǎn)化為宗教信仰盲目性的批判。
電影里有一段堪稱經(jīng)典臺詞足以窺見編劇的這種思想：
“有一段時間，我也找不到吃的，無家可歸，我經(jīng)?？奁疑踔翛]有朋友，我唯一能擁有的，就是神，每天我都想明天會更好，神會指明我出路，我同意，信仰神，我們可以找到希望，可以遠(yuǎn)離痛苦，我們能找回勇氣，找到力量，但是我有個問題，我到底該信仰哪個神？你們總說神是唯一的，可我說，不，有兩個神，一個是造物主，另一個是你們造出來的，我們對造物主一無所知，但是那個人造的神跟你們是一路貨色，都是虛偽的騙子，謊話連篇，對富人卑躬屈膝，對窮人冷若冰霜，利用大家的虔誠恐嚇威脅民眾，我的正確號碼其實(shí)非常簡單，我們只能相信一個神，那就是造物主，將你們編造出來的那個虛假的神，給毀掉?！?/blockquote>所以編劇并不否認(rèn)這個世界有神的存在，如果連這都否定了，印度的人民無論如何也是無法接受的。
編劇清晰的認(rèn)識到這一點(diǎn)，轉(zhuǎn)而對于印度龐大、臃腫、良莠不齊的宗教機(jī)構(gòu)，進(jìn)行犀利的批判和揭露。
誠然，幾乎每一部印度電影毫無懸念的都融入了宗教的色彩。每一部電影都有印度載歌載舞的表演形式。
但是人們并不會對此感到厭煩，甚至沒有審美疲勞，這是為什么呢？我個人覺得，這是源自印度人對于宗教信仰的無比虔誠和對印度文化的高度自信。將這種軟實(shí)力發(fā)揮到了極致，并且產(chǎn)生了價值。
相比中國電影，我略略有些失望！
中國作為四大文明古國之首，唯一一個文明不曾中斷的國家，發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)水平都得到很大的提升，但在文化歸屬感、文化認(rèn)可和自信上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
中國拍電影，可用的元素，可敘的故事太多太多了?？蔀槭裁次覀儤O少能夠拍出影響世界的大片。
當(dāng)然，我口中的“大片”并非是有著氣勢恢宏的場景，震撼眼球的視覺特效，而是將中國元素完美融合在電影藝術(shù)里。達(dá)到輸出中國價值觀，弘揚(yáng)中國文化，傳播古老的東方文明的目的！
熊貓是我們中華民族的國寶，卻被美國人拍成了經(jīng)典；花木蘭是我們古代杰出女性的代表，也被美國迪士尼拿去拍出了廣受好評的動畫大片……
就連被譽(yù)為最為經(jīng)典的央視版《西游記》拍攝，也是因?yàn)槭懿涣巳毡景妗段饔斡洝返摹皭焊憬庾x”而負(fù)氣創(chuàng)作。
那么多例子證明了一個什么事實(shí)？中華文明的無窮營養(yǎng)總是被世界上善于學(xué)習(xí)的國家和民族貪婪吸吮著，而我們擁有這無匹巨富的主人，卻近乎愚蠢的好高騖遠(yuǎn)，目不識珠！識傳統(tǒng)文化的瑰寶如糞土，將西方一些殘?jiān)粯拥脑嵅∥幕暼粽鋵?，如何不令人唏噓？中國有優(yōu)秀的電影嗎？答案是肯定的，有！但少。
中國有雅俗共賞的電影受眾嗎？答案也是肯定的，有！但極少。寥若星辰。
中國各個領(lǐng)域一直都處于兩極分化，就拿電影觀眾來說，喜歡文藝電影的瞧不起喜歡喜劇電影的，喜歡武俠電影的瞧不上玄幻電影的……很滑稽的邏輯，電影本身就是包羅萬象的娛樂產(chǎn)物。
但是“娛樂”也非一成不變的含義。譬如文藝片帶來精神層次的愉悅，喜劇電影雖然較為低俗，但能夠給人們帶來短暫的歡愉，釋放工作生活帶來的無形壓力，為什么不能夠去認(rèn)可？
又拿相聲來說，其實(shí)我很難理解那些喜歡“姜昆”的瞧不上“郭德綱”的，喜歡“郭德綱”又瘋狂謾罵“姜昆”的朋友。一個說相聲能夠教育人，一個說相聲就是哈哈一樂的玩意兒！
為什么相聲就不能是哈哈一樂過后附帶教育一點(diǎn)人？這不挺好，國家培養(yǎng)宣傳國家好處的團(tuán)隊(duì)，提高民族自信力無可厚非；民間團(tuán)隊(duì)靠真本事功成名就，名利雙收亦無不可。其實(shí)并不矛盾，我們愛好哪個可以有所偏向，但不能混淆是非，傻傻做了雙方掐架較勁兒的“兵卒”還不自知，這樣就不好了。
我大學(xué)的時候曾在寢室看到這樣一幕，室友在電腦上看某部電影，里面有一個關(guān)于京劇表演的橋段，室友則立馬進(jìn)行快進(jìn)播出，壓根兒不看……
這一個小小的細(xì)節(jié)讓我永遠(yuǎn)的印刻在了我的腦海，這就是中國電影的可憐，這就是中國文化的悲哀，“兒子”不認(rèn)可“老子”，試問中國有多少人真正看懂了并真心欣賞陳凱歌的《霸王別姬》？
或許評價一部電影的好壞，中國觀眾亦大都取決于國外影評人的認(rèn)可與否。《霸王別姬》亦不例外，倘若沒有拿幾個外國獎項(xiàng)，還有但是中國純觀眾呢？
現(xiàn)在我們?nèi)耘f回到印度電影上來，它所展現(xiàn)出來的文化自信、宗教自信，除了停留在表面的歌舞形式上，獨(dú)特表現(xiàn)形式上和文化魅力上，最難能可貴的地方是它敢于自身批判，向世界展示出自己的優(yōu)劣得所，這樣的自信是現(xiàn)目前中國電影乃至世界電影難以企及的豐碑！
我最近觀看的一部印度電影則是2018年3月2號才上映的——《小蘿莉和猴神大叔》。
圖片發(fā)自簡書App這部電影仍然以敘事為主，講述了一個在一場激烈的印巴板球比賽中，一個女嬰在巴基斯坦呱呱墜地，母親按場上一位球星的名字給女孩兒起名叫沙希達(dá)。
女孩兒六歲了卻依舊不能開口說話，傷心的母親決定帶領(lǐng)女兒去印度德里的大清真寺朝圣祈愿。在乘火車返回巴基斯坦的途中，小沙希達(dá)在母親沉睡之時悄悄下了火車，不料剛下火車一會兒火車就開動了，沙希達(dá)母女兩人就這樣活生生生地被分隔在國境兩端，雖近在眼前，可又不啻遠(yuǎn)在天邊。
印巴兩國仍然處于敵對狀態(tài)，兩國人民因?yàn)樽诮绦叛霾煌a(chǎn)生嚴(yán)重的敵對心理，沖突摩擦?xí)r有不斷。
就這樣，饑腸轆轆的沙希達(dá)只能在街頭東搖西蕩，可能是小孩子特有的直覺，沙希達(dá)明媚的目光鎖定了帕萬——一位生活在印度德里的哈努曼神的忠實(shí)信徒！
他天性純良，甚至有些過迂過憨，面對突如其來的一個落魄且搞不清楚身份的小女孩兒，他最終選擇了擔(dān)負(fù)起送她回答家鄉(xiāng)的責(zé)任。
他遇見了美好的愛情，他選擇送她回家；
他拋開了信仰的偏執(zhí)，他堅(jiān)持送她回家；
他全不顧生命的安危，他一定要送她回家！
他堅(jiān)信那是哈奴曼神冥冥之中的旨意。他更執(zhí)著于心底的愛與善良。
他從來不說謊，在護(hù)送沙希達(dá)的過程中他明白了人生必有須要“謊言”去護(hù)航的時候；他虔誠于哈奴曼神，他逐漸懂得了“虔誠”的真諦并非偏執(zhí)于形；他沒有狹隘的民族主義，他同情、包容一切生活在困境中的人群，這樣的愛可以是偉大的，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國界、政治和信仰……這樣愛也是平凡的，因?yàn)榕寥f只是印度億萬國民里非常普通的一員……
如果印巴兩國的政治家們，能夠擁有這樣一份博愛，并循循善誘兩國的國民，那么這個世界或許會趨于和平，至少在和平的方向上邁進(jìn)了最堅(jiān)實(shí)的一步。
圖片發(fā)自簡書App當(dāng)沙希達(dá)最終回到母親的身邊，善良的兩國人民歡呼雀躍的模樣，讓這個本以讓人心灰意冷的世界又從新被點(diǎn)燃了熱情。點(diǎn)燃這份熱情的不是仇恨，不是煽動，而是沒有狹隘與偏見的愛！
我突然聯(lián)想到我們中國的經(jīng)典小說——《射雕英雄傳》，江南七怪因?yàn)橐痪涑兄Z，毅然撇去江南錦繡繁華，數(shù)十年如一日，遠(yuǎn)赴大漠孤煙，找尋忠良之后。
當(dāng)他們找到郭靖時的那段描寫：“······但突然之間傳入七怪耳中，七個人登時目瞪口呆，便是半空中三個晴天霹靂，亦無這般驚心動魄的威勢，一剎那間，宛似地動山搖，風(fēng)云變色。過了半晌，韓小瑩才歡呼大叫，張阿生以拳頭猛捶自己胸膛，全金發(fā)緊緊摟住了南希仁的脖子，韓寶駒卻在馬背連翻筋斗，柯鎮(zhèn)惡捧腹狂笑，朱聰像一個陀螺般急轉(zhuǎn)圈子。拖雷與郭靖見了他們的樣子，又是好笑，又是奇怪。過了良久，江南七怪才慢慢安靜下來，人人卻是滿臉喜色。張阿生跪在地下不住向天膜拜，喃喃的道：“菩薩有靈，多謝老天爺保佑！”
或許我這里扯到金庸武俠，有些畫風(fēng)突變，但是博睿的人自能夠兼容并蓄，洞悉到相似的一些心境和激動。
中國未來的電影之路，還會很漫長，我們大可不必想著去模仿去超越，或許我們自己的文化自信過后，提升了國民素養(yǎng)，讓本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到人民群眾的認(rèn)可，中華文化無論放在哪個國家哪個地區(qū)都將是閃閃發(fā)光的耀眼珍珠，自帶光環(huán)！印度是我們的鄰國，應(yīng)該成為我們的朋友，去理解印度電影傳遞出來的文化以及哲學(xué)意義，是非常有必要的，畢竟電影是大部分人類了解外面世界的最捷徑渠道。
