（以前經(jīng)常寫筆記，但是因為文字版的，沒整理電子版的。很多都遺失了，想想不免遺憾。此筆記有師父評注，也是對我學(xué)道過程的評定。9年前，現(xiàn)在看來不免幼稚，但又是應(yīng)該經(jīng)過的歷程。因為有師父評注，我特別整理成電子版，保留至今，也對過去有個見證。）

有一段時間沒有來廟里了，因為俗事所累，但是學(xué)道的心一刻也沒有放下，(恩師點評：一刻也沒有離開道念，就是學(xué)道的心。）現(xiàn)在回歸，我應(yīng)該交一份怎樣的答卷呢，現(xiàn)代的科技很發(fā)達，使我們想要什么書就能看到什么書，想要什么資料，百度一下就有了，雖然方便，但也容易墮入迷途。所以我在以下文字上對道的理解難免有些偏頗，希望恩師能給我更正，繼續(xù)教導(dǎo)弟子，加持弟子。（恩師點評：有證有修有悲心的圣者留下的開市可以幫人覺悟，而似是而非得東西最易迷糊初學(xué)。）

? ? ? ? 不管是學(xué)道一開始，還是現(xiàn)在，我都在問道是什么，（恩師點評：學(xué)道，如果不弄清道是什么，那真的有問題了。）從哲學(xué)家和宗教我都在找尋他的蹤跡，我們把宇宙看成萬物開始的能量體。在自然科學(xué)中，現(xiàn)代物理學(xué)對物質(zhì)的微觀和對宇宙宏觀的研究，發(fā)現(xiàn)中國道家哲學(xué)的自然本體論和宇宙創(chuàng)生論比其它任何哲學(xué)都可能更接近于在上述領(lǐng)域中揭示出來的科學(xué)真理。進而，一些西方科學(xué)家對融人文價值觀念和對自然的深刻洞察為一體的道家哲學(xué)推崇備致。從老子的《道德經(jīng)》中第一篇就說：“道，可道，非常道。名，可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母.故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。."

? ? ? ? 記得師父曾給我做過這一篇的解釋，“道，可道”，在斷句時不可以 “道可道”在闡述道時，可以說道是因為在萬物都沒有時他就存在了，他本來沒有名字，是因為老子為了讓人認(rèn)識他給他起的名字。天地混元之際，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生萬物，猶如萬物的母親，道就是宇宙一切的根源，這里用“生”這個詞，而不用“分”也就是說道生了萬物后，道還在。天下萬物都是由道演變而來，萬物不論如何演化，都存有最原始的“道”，道是一切萬物存在運行的根本。一為元氣，二為陰陽，元氣中產(chǎn)生陰陽二氣，陰陽運轉(zhuǎn)使混沌分化成天、地 、氣虛，其中天蘊蓄著至陽，地蘊蓄著至陰，氣虛則起調(diào)和運動作用，三種力量成分一起衍化出萬物。萬物都是由陰陽兩面組成，男為陽，女為陰，晝?yōu)殛枺篂殛?。世界有了陰陽才會生生不息，由于真氣，正氣，沖得陰陽能夠調(diào)和，如果陰陽不和諧，必然會出錯，所以“沖氣以為和”，才使得萬物能達到平衡，人平衡了就不會有病，天地平衡了，大自然才能和諧，所以由此說：“故萬物負陰抱陽，沖氣以為和?！?/p>

道是玄，玄之又玄，眾妙之門，學(xué)習(xí)道就猶如進這個玄門，葛洪認(rèn)為，“道”是無所不存，神秘莫測的，它細微深遠，連綿不絕我們可用語言說出來的“道”,它就不是哲學(xué)意義上永恒的“道”；同理，可以用言詞說出來的“名”，它就不是哲學(xué)意義上就恒的“名”，“無”是天地的始基，“有”是萬物的根源。所以，經(jīng)常從“無”中去觀察“道”的奧妙；經(jīng)常從“有”中去認(rèn)識“道”的端倪?！盁o”和“有”這兩者，來源相同而具有不同的名稱。它們都可以說是極其幽深的；極遠極深，是一切變化的總門，他就是道。（恩師點評：有和無是人們感觀上的區(qū)分，有有無無，無無有有都是道運化的一種狀態(tài)。）

? ? ? ? 道的神奇每一次在寫他的時候總是熱血沸騰，就好像自己已經(jīng)深深地感悟了他一樣，可是他的玄妙又不是我這樣天資拙略的人能講的清楚道的明白的。學(xué)道的當(dāng)以問道是什么作為開始。那么知道他是玄之又玄的眾妙之門，我該怎樣進入這個“門”呢，（恩師點評：怎樣入這個玄妙之門很關(guān)鍵，也非常必要。）其實學(xué)道很難，原沒有我沒有皈依前覺得簡單，以前總認(rèn)為學(xué)道就是誦誦經(jīng)，拜拜神。當(dāng)我從一個不知道“道”是何物的門外漢，逐漸到知道點“道”是什么之后，我越來越覺得深奧，真可謂“玄之又玄，眾妙之門?！保ǘ鲙燑c評：是的，越深入越有味道的玄妙擴大，道的神奇靈妙，越對道敬而學(xué)之。）

期間讀了很多書，很是不明白，家里正好有本《黃帝內(nèi)經(jīng)常識》先從最簡單的開始入手，先從了解自己的身體開始，看看這個人體的小宇宙是怎么一回事。黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，并時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動態(tài)的平衡之中，一旦這種動態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。炁是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。炁的運動稱為“炁機”，有“升降出入”四種形式。由運動而產(chǎn)生的各種變化，稱為“炁化”，如動物的“生長壯老已” ，植物的“生長化收藏”。炁是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。人身體就是一個完整的小宇宙，陰陽，五行，一樣不缺。 陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化。萬物靠什么生存，沒有一個例外都要靠炁，而修道的目的就是通過自身接引這種能使萬物有生機的炁，要想活著，健康，就要無時無刻的去吸收這炁，那靜坐就是連通這炁，這能量的方法，用靜坐來調(diào)理我們身體的小宇宙，天人合一。我們一直在講先天一炁，先天一炁，是人體小宇宙真正的主宰，是人體宇宙中的太陽，而炁以無字加以變體四點火，一種形而上的神秘能量，不同于氣。表示這種沒有物質(zhì)的能量使身體發(fā)生變化的炁，人體有陰陽，在全身器官都有陰陽之分，左手為陰右手為陽，手心陽，手背陰，身體的五臟六腑又是五行，身體就是一個小宇宙，炁是天生地生萬物的原始炁，是構(gòu)成天地萬物的基本素質(zhì)，張伯瑞稱其實由道衍生而來，又曰：“道本虛無一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽，陰陽在合成三體，三體重生萬物光?！彼挝梯峁庾⒃唬骸暗辣咎摚擞行沃疄?，炁本實，而乃無形之形，有無相制，而一生焉。故易曰：天地氤氳，萬物化醇；兩情交媾，萬物化成。至人探斯之賾而知源，顛倒陶熔，逆施造化，賊天地之母氣以為丹，盜陰陽之精炁以為火，煉形返歸于一炁，煉炁復(fù)歸于虛無，故得身與道合?！边@就說明人在出生時，此炁即由天地之間降入人身。人若要求得長生，就必須修煉此炁，使之永保不失，返還于虛無，使人身與道合體。天地陰陽不僅是萬物之綱紀(jì)，是變化之父母，生殺之笨始，是神明之府，而且是治療疾病的根本，那么也是求長生之術(shù)的通道。

那么該怎樣去練這個炁呢， 先天一炁，隨著后天的生活外在環(huán)境的影響，導(dǎo)致后天之炁越來越弱，先天元神一點點消失，后天識神占據(jù)我們身體，當(dāng)元神漸漸消失，我們也就離死不遠了，想要長生久視，就必須修先天元神，讓先天元神主宰我們，性不離命，命不離性，先從性功入手，排除私心，理性認(rèn)識，讀書，請教，時時刻刻反省吾身。我們要修行，返回本來的炁，藥物就是每個人體內(nèi)都有的一個精神氣體，中醫(yī)總是在說精氣神，這三個，但是這三樣向來不和肉體掛鉤，這是我們?nèi)松娴囊?，比起肉體更為重要，我們要成為大智慧的人，必須守住先天一炁，返還本元方能成就內(nèi)丹。要想練就內(nèi)丹，首先是要安爐立鼎，上品丹法中說，以神為爐鼎，以性為藥物，以定為火，以慧為水“上藥三品，神與氣精?！弊詈玫乃幬锞驮谖覀冏约旱捏w內(nèi)，神，氣，精。紫陽翁云：“先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生?！贝嗽娦贡M丹法天機，乾在上為鼎，坤在下為爐，坎離居中為藥物。身體為鼎爐，精氣神為藥物，真氣真陰真陽為性命之本，元陽真氣藏于腎，元陽真液在心海，陽氣升，陰氣降，氣液在周身運轉(zhuǎn)，猶如太極圖轉(zhuǎn)動，混合成一體，以真陽真陰為藥物，收心離鏡，守住性命之本不松不散，以守竅入手，引出腎海中所藏的的元陽真氣，修性就是明心見性，了解禪所謂的心源性海，修命就是煉化陰陽二氣為內(nèi)丹，修這些功夫最主要的二字就是“清凈”。讓后天識神讓路，讓先天元神歸位，讓先天元神的力量越來越強，如果不加修煉，讓后天識神占據(jù)，元氣耗盡就如油盡燈枯，再無能力，我命由我不由天，就是要逆行，后天識神修不好，就見不到丹，一生都于金丹大道偏離，在我們這周圍環(huán)境中不受影響，不受任何干擾，讓我們常清靜，元神一點一點顯現(xiàn)，后天識神退位，讓我們的先天元神做主人。

這些淺顯的認(rèn)識，就是我看了很多書，但又比較混亂，以自己的想法加些理解，因為每本書都看，都不夠深入，但也能從中得知一點點道了，這些都是書上的，跟自己沒有任何關(guān)系，我想是不是可以通過打坐，接通天地的能量，讓自己對道有更深刻的認(rèn)識，從中得到更多的體會，想想這段時間可以有空打坐，心里就暗喜，可是每次打坐，時間都不是很長，還是受益不少，清凈了不少，但還是清凈心不夠，后天識神太重，還是需要多多學(xué)習(xí)，掃除心界不遺塵。我又回歸到原來就有的功課經(jīng)，發(fā)現(xiàn)功課經(jīng)的妙用，從《凈身咒》開始的八大神咒都是接通天地能量的神咒，《太上老君說常清常靜經(jīng)》又是清凈內(nèi)心的咒，澄清自己后天的識神，清氣上升，濁氣下降，觀到自己的內(nèi)心，心中空空，一切都在無心無形無物的狀態(tài)，達到這樣的狀態(tài)，什么樣的欲望都沒有了，這就是進入道的“門”了，一切煩惱妄想，一切名利金錢都沒有了。仙人葛翁說要是想要得這道，誦經(jīng)萬遍，這個經(jīng)是神仙所寫，不會傳給不能了悟生死的人，如果根基好的能悟得此道，就會成仙官，根基一般的，也能修成天仙，沒有什么根基的也能變成長生之術(shù)，就如道的養(yǎng)生之術(shù)。左玄真人，正一真人都說這是能神通上界的好經(jīng)文。真是讀了“萬遍”才明白。(恩師點評：能誦萬遍說明心常常在和經(jīng)相契，日久功課必能心經(jīng)融一。）我當(dāng)然要虔誠的皈依這無上的妙道，讓自己的凡體能脫胎換骨，成為天界的一位神仙。這是度我們上界的經(jīng)。這是讓我們看不到自己肉身，不著塵世幻想，遠離一切肉眼世界的妙法妙道。發(fā)愿皈依這無上妙道真心修心修性，就能遠離一切苦厄，諸天的神王都會降圣力，道力，承經(jīng)力恩力，保護弟子?！陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》里面說的金丹三要素中的藥，藥就是我們的精氣神，存在，但是我們并不知道，看不見，當(dāng)太和之氣充盈體內(nèi)，聚有散無，這就是金丹，這就是身體里的丹，大道就是虛無自然的。太上老君用《道德經(jīng)》五千言，來教育我們，讓我們放下煩惱，妄想，接引真道，與道和真?！对继熳鹫f升天得道真經(jīng)》能得道之妙法，就能引入太和真炁，達遍全身，五臟六腑，竅竅光明。當(dāng)打坐時，太和之炁就能進入身體，從上到下，達遍全身，身體所有的竅一一打開，清凈無為，杳杳冥冥中漸漸悟得此道。先天一炁就是真我的性，不壞的金剛體。要得此道，就要找尋自己的真主人，那個真主人可能就是性，先天元神，我突然想起來師父給我講過，打坐的的時候在前面放一盞燈，我想這是不是首先要找自己的性光？可能吧，這是我淺顯的理解，這就是需要師父口傳心受的修道口訣，書上是找不到的，皈依道經(jīng)師三寶，每一個都很重要，我要發(fā)愿，從此以后多用功，做一個要當(dāng)神仙的好道士。

恩師賦詩：聚光收心，激活心燈，光明通達，有無混融，德感真道，養(yǎng)育元真，開中竅竅，生化妙妙。