? ? ? ? ? ? ? ? 古人的“養(yǎng)生經(jīng)”
? ? ? ? 古人非常注重養(yǎng)生的，古時候就有一套套的“養(yǎng)生之道”，我對此頗感興趣，閑暇之余翻資料，請教“度娘”，整理有關(guān)古人“養(yǎng)生”之道，整理出古時候的十五種“養(yǎng)生經(jīng)”:“形動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、進補養(yǎng)生、固精養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、順時養(yǎng)生、修身養(yǎng)生、調(diào)氣養(yǎng)生、減毒養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生、修性養(yǎng)生、琴瑟音養(yǎng)生和養(yǎng)生三宜三少”；還有些“五花八門”的種種“養(yǎng)生經(jīng)”，我沒收集到位了，實際上也無法收集那么多了?，F(xiàn)將我精心收集歸類編撰的古時候十五種(類)“養(yǎng)生經(jīng)”，提供給大家學(xué)習(xí)，以借鑒古人的養(yǎng)生之道，修身養(yǎng)性，健體強身，延年益壽，好生地享受太平盛世。
? ? (一)? 形動養(yǎng)生:古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”；南宋著名的史學(xué)家、愛國詩人陸游說“形要小勞之”，說明了適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動物形方式，可強身延年。人若貪啚安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
? ? ? (二)飲食養(yǎng)生:古人認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”，即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
? ? (三 ) 進補養(yǎng)生:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補藥物調(diào)理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精仃上。合理進補可以強身、防病、祛病。還應(yīng)當(dāng)考慮順應(yīng)四時。服用補藥時，如入肺藥，則在冬季比較適宜。
? ? (四)? 固精養(yǎng)生:古人認(rèn)為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得由精仃上供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精仃上虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
? ? (五)? 經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生:經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生大枷認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官的疾病。內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
? ? (六)順時養(yǎng)生:古人認(rèn)為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法，不可反其道而為之。因時制宜地調(diào)節(jié)自已的生活行為，有助于健身防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
? ? (七)修身養(yǎng)生:古人說為，凡追求健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫(yī)家孟說云:“若能保身養(yǎng)情緒，常須善言莫離口”，“口有善言，又當(dāng)身行善事?！敝裴t(yī)學(xué)家孫思邈則說:“心誠意正思慮除，順理修身去惱煩”。養(yǎng)成好品行，常做利他人利社會的事，可使自已心胸開闊，心情則自然而然的愉悅了。
? ? (八)? 調(diào)氣養(yǎng)生:古人認(rèn)為，人體元氣有化生，推動以固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡，勞逸失當(dāng)，情志失調(diào)，病邪夾擊等諸多因素，可導(dǎo)致元氣的虛、陷、滯、逆等征候，進而使機體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順?biāo)臅r、戒過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣、祛病延年。
? ? (九)? 減毒養(yǎng)生:古人認(rèn)為，人若喜怒無常，則會導(dǎo)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷于外邪則百病叢生。這種疾病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”，來保全真氣的養(yǎng)生之道，而通過飲食調(diào)理，服用藥物及其他措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
? ? ? (十) 靜神養(yǎng)生:靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要的地位。古人認(rèn)為，神是生命活動的主宰，保持神氣靜清，心情平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟六腑安和，增進健康和延年益壽，反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
? ? ? ? (十一)哲理養(yǎng)生:西游記小說里，作者吳承恩把人生的三悟養(yǎng)生(悟能、悟凈、悟空)，通過神話小說，淋漓盡致地揭示出唐僧三個徒弟，分別代表人生的三種境界:豬八戒叫“悟能”，憑著自已的感官表象，樂于享受生活；沙和尚叫“悟凈”，確實做到了心地清凈，且善于自我保養(yǎng)；孫行者叫“悟空”，能超越時空，修煉自已成“正果”，進而躍入佛級的最高層次。這三個“養(yǎng)生”境界:摡括為一個生理養(yǎng)生，一個心理養(yǎng)生和一個哲理養(yǎng)生。
? ? ? ? (十二)修身養(yǎng)性養(yǎng)生:明朝憨山大師的“醒世詠”，告誡世人修身養(yǎng)性。確是篇“養(yǎng)生經(jīng)”的佳作值得一讀。
? ? ? ? ? ? ? ? 醒世詠
? ? ? ? ? ? ? [明]憨山大師
紅塵白浪兩茫茫? 忍辱柔和是妙方
到處隨緣延歲月? 終身安分度時光
休將自已心田眛? 莫把他人過失揚
謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱? 耐煩作事好商量
從來硬弩弦先斷? 每見鋼刀口易傷
惹禍只因搬口舌? 招愆多為黑心腸
是非不必爭人我? 彼此何須論短長
世界由來多缺陷? 幻軀焉得免無常
吃些虧處原無礙? 退讓三分也無妨
春曰才看楊柳綠? 秋風(fēng)又見菊花黃
榮華終生誰替得? 酸甜苦辣自承當(dāng)
人從巧計夸伶俐? 天自從容定主張
諂曲貪嗔墮地獄? 公平正直即天堂
麝因香生身先死? 蠶為絲多命早亡
一劑養(yǎng)神平胃散? 兩盅和氣二陳湯
生前枉費心千萬? 死后空留手一雙
悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙
休得爭強來斗勝? 百年渾是戲文場
頃刻一聲鑼鼓歌? 不知何處是家鄉(xiāng)
? ? ? ? (十三)琴瑟聲養(yǎng)生:古人也知道娛樂養(yǎng)生，陶冶情操，用《雅》、《頌》來表達自已內(nèi)心的情緒，排泄自已胸中的怒氣，抒發(fā)自已內(nèi)在的歡快。荀子在《荀子.樂論》中“以鐘鼓道志，以琴瑟樂心……故聽其雅、頌之聲，而志意得廣焉?！?/p>
? ? ? 其大意是:音樂既可以表述人們的心情，也可陶冶人們的性情。一個人愛憎的情感和喜怒的情緒需要有途徑來抒發(fā)，否則就會發(fā)生身體不適?？奁穆曇羰谷吮?，靡靡之音使人淫蕩，所以圣人制禮作樂，用《雅》這樣中正平和的音樂來教化人們，使歌聲足夠用來表達快樂，令人和睦而不淫蕩；用《頌》這樣嚴(yán)肅莊嚴(yán)的音樂來引導(dǎo)他們，用歌詞來闡明人生的道理而不下流庸俗。由此可知，懂得修養(yǎng)身心的人用鐘、鼓來抒發(fā)內(nèi)心的志向，用琴、瑟來表達內(nèi)心的歡樂。
? ? ? 十四:養(yǎng)生“三少三宜”，宋代養(yǎng)生大枷程頤說道:“口中言少，心頭事少，肚中食少，有此三者，神仙可到，酒宜少飲，忿宜少作，欲宜自制，依此三宜，疾病自稀。”這“三少三宜”可謂是簡單明了的養(yǎng)生之道，而“少吃少說少煩惱，少酒少怒情緒好”也是一直被廣為傳頌學(xué)習(xí)的養(yǎng)生必修課。
? ? ? 十五:吐故納新養(yǎng)生法，古時候有詩云:“春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功猶勝保神丹?！惫艜r候，古人在道經(jīng)六字訣，升華為吐故之養(yǎng)生法。道經(jīng)六字訣即“呵呼呬噓吹嘻”，念“呼”字六遍以上以治脾，念“呬”字六遍以上以治肺，念“噓”字六遍以上以治肝，念“嘻”字六遍以上以治三焦客熱，再念“吹”字六遍以上以治腎，并如前法，謂之卅六為一小周天(現(xiàn)代人稱一個療程)，六字訣古人認(rèn)為就是把人體內(nèi)的精氣閥門打開，古人以為“一一打開便能使全身運轉(zhuǎn)自如”了。古人認(rèn)為，噓屬肝神主其目，呵屬心王主其舌，呼屬脾主肌肉，呬屬肺主皮毛，吹屬腎臟主其耳，嘻屬三焦主氣，古人認(rèn)為凡人必靠呼吸而存活，若有心，全憑吐故納新，五臟與三焦皆得調(diào)達，體內(nèi)順暢，才能有生機繁衍，古人認(rèn)為成“仙”，現(xiàn)代人認(rèn)為這是玩笑了，但這確是古人延年益壽的最佳法寶之一。
