城東有一位跟佛同一天出生老婦不想見佛，每次看到佛走過來就回避。雖然這樣，但是回頭環(huán)顧，哪里都是佛。便用手捂臉，以至于十指上，手掌中也都是佛。雪竇顯禪師說：“雖然她是個老婦，但是還有丈夫的樣子。既然知道回避困難，難免忍氣吞聲。若現(xiàn)在不想見佛，便同意你，千萬別用手捂臉，為什么？若還能看到的話，便到雪竇門下，我將教你老婆禪。”
文殊到了諸佛待的地方，等諸佛都各自回去后，還有一個在佛旁打坐而進入三昧的女子靜坐依然。文殊對佛說：“為何此女能靠近佛，而我卻不能？”佛告訴文殊：“你只需從三昧中叫醒此女，自己問便是?！蔽氖鈬永@了三圈，彈一下指，然后托女子到梵天，用盡神力也不能使女子出定。世尊說：“即使有百千萬文殊，也不能使此女出定。在下方經(jīng)過四十二個恒沙國土，有個罔明菩薩，能使此女出定?！眲x那間，罔明大士從地涌出，向世尊行禮，世尊讓罔明菩薩叫此女出定，罔明走到女子面前，剛一彈指，女子便出定了。五云逢說：“不但文殊不能使女子出定，只怕如來也不能使女子出定，只依老師所教，怎能有自己的理解？” ???翠巖真好問僧人們說:“文殊是七佛之師，為什么不能使女子出定？罔明從下方來，為什么卻能使女子出定？”沒有人能回答，唯獨英劭武在他發(fā)問時，用手掐了他膝蓋然后離開了。翠巖真好笑著說：“賣勺子筷子，客人不在?！????洪覺范說：“佛教有女子出定的因緣，寺院里討論的很多，若不能體悟明白，親眼見了也不能理解?！贝笥奘刂ザU師問僧眾們說：“文殊是七佛之師，為什么不能使女子出定？罔明菩薩從下方來，但是彈指一聲便能使女子出定？”沒人回答。于是自己回答說：“僧投寺里宿，賊打不防家?！蔽溢姁鄞嗽挘瑸榇俗髁艘皇踪首诱f：“出定只消彈指，佛法豈用工夫。我今要用便用，不管罔明文殊。”云庵和尚看到后，第二天升座說法道：“文殊和罔明所證得的還有優(yōu)劣么？若說沒有，為什么文殊不能使女子出定？就像現(xiàn)在的修行人擊打法鼓，大眾都走到各自座前，這與罔明使女子出定，是相同還是有所區(qū)別？”又過了很久說：“不生起最初斷除煩惱的智慧，想認識佛性之理，需要特定的時間及因緣。大眾總是祖師門下客，參禪的賢士試著仔細參參看，若能參悟，便得解脫安樂，出家之事就完成了，世俗塵勞不用閑觀。”喝了一聲，便走下座去。云庵也有偈頌說：“佛性天真事，誰云別有師。罔明彈指處，女子出禪時。不費纖毫力，何曾動所思。眾生總平等，日用自多疑?！????妙喜禪師說：“討論古人公案有一種稱呼叫針線功夫，又稱作郎君子弟禪?！倍U如討論女子出定公案說：“文殊是七佛之師，為什么不能使女子出定？”回答說：“文殊與女子無緣。”“罔明是初地菩薩，為什么卻能使女子出定？”回答說：“與女子有緣?！苯又f道：“冤有頭，債有主?！庇钟懻摰溃骸拔氖獠粦撚行?，所以不能使女子出定。罔明無心，所以能使女子出定?！苯又f道：“有心用處還成錯，無意求時卻宛然?！庇钟懻摰溃骸拔氖鉃槭裁床荒苁古映龆ǎ俊币驗椤拌急谂邮掷?。”“罔明為什么能使女子出定？”因為：“如蟲御木（如蟲御木,偶爾成文：如蟲子在木頭上打洞，無意間蟲洞組成了文字圖案）。”又說：“因風吹火。”又說：“怎奈女子何？”理解錯誤的人甚至做女子入定式、出定式，推一推，彈一下指，哭蒼天數(shù)聲，伏在地上恭敬的祭祀，拂袖之類，冷靜來看，羞愧致死。妙喜禪師有偈頌說：“出得出不得，是定非正定。罔明與文殊，喪卻窮性命。” ???圓悟克勤禪師有偈頌說：“大定等虛空，廓然誰辨的。女子與瞿曇，據(jù)令何條直。師子奮迅兮搖蕩乾坤，象王回旋兮不資余力。孰勝孰負？誰出誰入？雨散云收，青天白日。君不見，馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊?！????尼妙總禪師有偈頌說：“金不博金，水不洗水。兩既不成，一何有爾。罔明文殊，靴里弄指。” ???天衣懷禪師有偈頌說：“文殊托上梵天，罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇，看他一倒一起?！????寶峰惟照禪師有偈頌說：“拂拭瑤琴月下彈，調(diào)高雪曲和應難。五候費盡平生志，從此詩書懶更看?！????石門元易禪師有偈頌說：“坐擁群峰覆白云，鶯啼深谷不知春。巖前花雨紛紛落，午夢初回識故人。” ???佛燈珣禪師有偈頌說：“瞿曇身心如泥，女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子，罔明由來著楔。歷觀大地眾生，不解閉門作活。不動干戈建太平，雨過青山如黛潑?！????佛照德光禪師有偈頌說：“一畝之地，三蛇九鼠。仔細看來，是何面嘴？”
殃崛摩羅持缽到一位長者門前化緣，正好遇上這家婦人難產(chǎn)，長者說：“佛弟子，你超凡脫俗，應該有什么辦法能免難產(chǎn)？”殃崛摩羅回復長者說：“我剛?cè)氲?，不知此法，等我回去問世尊，回來告知你。”便返回把此事告訴佛。佛對殃崛摩羅說：“你速去告知，自我修賢圣法以來，未曾殺生?！毖赆饶α_奉佛語，急速前往告知，這家婦人聽聞，當時便分娩了。徑山宗杲禪師云游時，以此因緣，請教湛堂準禪師。湛堂準禪師說：“正爬著我癢處，這話是金矢法，不會如金，會了如失?！睆缴阶陉蕉U師說：“難道沒有什么方便？”湛堂準禪師說：“我有個方便，只是你不會劃地推演。”徑山宗杲禪師說：“望和尚慈悲。”湛堂準禪師說：“殃崛摩羅說：‘我剛?cè)氲?，不知此法，等我回去問世尊?！€沒到佛座下，他家生下兒子時會發(fā)生什么？佛說：‘自我修賢圣法以來，未曾殺生。’殃崛摩羅帶話還沒到他家，便已經(jīng)生下兒子的時候會發(fā)生什么？”徑山宗杲禪師當時不能理解。等到開悟之后，路過虎丘，讀《華嚴經(jīng)》到：“菩薩登第七地，證無生法忍。”時說：“佛子，菩薩成就這種境界，當下便入菩薩第八不動地，為深行菩薩難可知無差別。離一切相、一切想、一切執(zhí)著，無量無邊一切聲聞、辟支佛所不能及。離諸喧靜，寂滅現(xiàn)前。例如一個比丘具足神通，得心自在，下一第便是入滅盡定，一切動心、憶想、分別、全都止息。菩薩摩訶薩便是如此。住不動地，便舍一切功用行，得無功用法，身口意業(yè)念都須止息，住于報行。例如有人，夢中見身體掉入大河，是想要渡河、發(fā)大勇猛、用方便法的緣故。菩薩也不過，見眾生身在四流中，為救度眾生，發(fā)大勇猛，起大精進，所以到此不動地。既然已經(jīng)到此境界，一切功用，靡不皆息，二行相行，皆不現(xiàn)前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心，尚且不現(xiàn)起，何況再起于世間之心?！庇谑菑缴阶陉蕉U師豁然大悟，湛堂準禪師所說方便，忽然現(xiàn)前。他有首偈頌說：“華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影，不照其余照斜領?！焙髞韽缴阶陉蕉U師經(jīng)常頌及這段因緣。鼓山圭公也有一首相似的偈頌說：“月里仙娘不畫眉，只將云霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝蓋面歸。”
一日世尊見文殊站在門外，便說：“文殊文殊，為何不進門？”文殊說：“我沒見到有一法在門外，叫我怎么進門？”報慈遂征說：“是在門內(nèi)說？抑或是在門外說？”溈山喆代說：“我不如你?！秉S龍悟新禪師說：“文殊這么說入得門入不得門，若入得門，冰消瓦解?！?/p>
