? ? ? ? 獨(dú)處的日子過(guò)久了，就習(xí)慣性喜歡把時(shí)間安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，這樣不容易沉溺。但是再安排的好，也會(huì)有懶散的時(shí)候，然后一個(gè)人突然有大把的時(shí)間生根發(fā)芽，長(zhǎng)出孤寂的花。然后胡思亂想，心生感慨，容易感傷，思維變得活躍，想法變得多愁。生存、意義、情感這類(lèi)字眼就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，偶爾這樣思考下十分必要，但多多卻不會(huì)益善?？傆X(jué)得想要生活過(guò)得平靜安康，就得學(xué)會(huì)中庸之道、辯證之法，不能太過(guò)偏執(zhí)極端，否則會(huì)無(wú)法自拔。

? ? ? ? 今天在公園溜達(dá)的時(shí)候，思緒繁雜，突然想到自己這一生也算風(fēng)平浪靜，雖然事業(yè)無(wú)成，但自認(rèn)為算不上辛苦，所以也別無(wú)多求，能按部就班達(dá)到自己小愿望，過(guò)上自己想要的生活：“生活有儀式、生命有契約、情感有歸屬”，這就足夠了，再多的就是奢求。以下純粹是個(gè)人想法，想到了不寫(xiě)下來(lái)，總念念不忘，實(shí)在為不吐不快而已，看到的人覺(jué)得不合意的話；那請(qǐng)見(jiàn)諒，見(jiàn)諒。

? ? ? 生活的儀式。人人都說(shuō)生活需要“儀式感”，這是誠(chéng)然不假的。中華文明、禮儀之邦，幾千年的文化底蘊(yùn)積累，已經(jīng)深入我們每個(gè)人的骨髓。生老病死、婚喪嫁娶，都需要儀式，才顯得重要。而人這一生，親朋好友、禮尚往來(lái)都有儀式的存在，說(shuō)維持著也不為過(guò)。時(shí)間、情感這種虛無(wú)縹緲、無(wú)形無(wú)質(zhì)的東西，總讓人感覺(jué)不真實(shí)，難以抓牢，無(wú)法把握。而儀式用它特有的方法，把這些定格在一次次行動(dòng)里、畫(huà)面中，讓時(shí)間有了意義，情感有了實(shí)質(zhì)。小時(shí)候出生滿月酒、周歲百日照，長(zhǎng)大了畢業(yè)喬遷、結(jié)婚嫁娶，無(wú)不與儀式有關(guān)，才讓我們一一牢記在心，成為一生得回憶。畢竟我們做不到大道無(wú)形，隨性而為，遺世而獨(dú)立。那就不如把生活的每一天都當(dāng)成一種儀式，心懷虔誠(chéng)，用行動(dòng)賦予它意義。只可惜大多人掌握不了“儀式”的度跟量，為了儀式而儀式，整得疲憊不堪。

? ? ? 生命的契約。人這一生需要簽訂很多的“契約”，從出生的血緣，畢業(yè)的證書(shū)，工作的合同，結(jié)婚的誓言到朋友間的承諾。一句話，一個(gè)手印，一次簽字，有形無(wú)形的無(wú)不是一種契約。契約簽訂，就當(dāng)義無(wú)反顧達(dá)成，這是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，信任情義。達(dá)成，皆大歡喜；毀之，則名譽(yù)掃地。贊揚(yáng)一個(gè)人往往說(shuō)“此人有情有義有擔(dān)當(dāng)”，這都是遵守契約的結(jié)果。人與人之間，無(wú)論婚姻情感、朋友親情，建立一種關(guān)系就是一種契約，一諾千金，不相違背，這是做人得基本，重情重義方顯本色擔(dān)當(dāng)。契約讓我們有了羈絆與責(zé)任，走一步過(guò)一程，帶上他們，生活就有了價(jià)值與意義。若獨(dú)為自己而活，那滾滾紅塵與己又有何關(guān)？猜想獨(dú)飛的塵埃，斷線的風(fēng)箏，再高再遠(yuǎn)，始終也是孤獨(dú)的吧。

? ? ? 情感的歸屬。人這一生都是被情感牽絆著，誰(shuí)也無(wú)法做到真正的絕情。俗語(yǔ)說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，看似無(wú)情，實(shí)是大愛(ài)，此愛(ài)不偏不倚，絕對(duì)公平。但生為人卻學(xué)不到做不到，人類(lèi)情感都有寄托，有寄托就有歸屬，大體都能具體到個(gè)人，父母給了子女，夫妻給了對(duì)方，朋友給了知己，無(wú)論哪種情感都會(huì)有自己的歸屬，為了情感所系之人，辛酸苦辣都甘之如飴。某種感情無(wú)歸屬前我們可能會(huì)惶惶不可終日，在狂歡中更顯寂寞，在孤獨(dú)中慢慢沉淪。因此我們學(xué)會(huì)假借于外物，移情于物，安撫自己，然后暗中尋尋覓覓，直到找到自己真正的歸屬。于是我們敢在黑夜中獨(dú)處，敢在陽(yáng)光下放浪。目光所及，心有所系，那才是真正的快樂(lè)。

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