秦始皇是中國歷史上第一個雄才大略的君主，其非凡的功績在中國帝王中也只有數(shù)人能與之相比。雖然他在晚年大興土木，給人民帶來了沉重的災(zāi)難，但他對中國歷史所作的功績遠遠大于他的過失。正如賈誼在《過秦論》中所評論的：“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪杰，收天下之兵,聚之咸陽，銷鋒鏑，以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何，天下已定。秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。” 但秦僅二世而亡，其中的歷史教訓(xùn)足以警世后人，引以為鑒。秦始皇稱帝后，主張“事皆決于法”，從而高揚起“法治主義”的大旗，以理天下。直到今天，法治主義也是個十分誘人的主張，而法制社會更是今人努力在追求的一種理想社會境界。難道在幾千年前，這位極權(quán)皇帝就已經(jīng)實行了法治主義嗎？到底什么是法治主義？秦始皇搞的“事皆決于法”是否是法治主義？這對于了解中國傳統(tǒng)的法治思想將不無益處。