故人離去后的喪葬儀式讓哀傷發(fā)生，通過這個(gè)漫長(zhǎng)難熬而痛苦過程來預(yù)防抑郁的無意識(shí)堆積。但是，總有一些人，似乎不是過于悲痛就是無法悲痛，此即哀傷不能。為什么有些人會(huì)無法哀傷呢？如何幫助他們走出哀傷不能的困境，預(yù)防抑郁的發(fā)生呢？

人的生命是由人與人之間的情感彼此深刻連接的，所以，故人逝去，生人形成了一系列的儀式來追悼故人，表達(dá)哀傷，唯有如此，尸體才不僅僅是可怕的，也是愛的情感的載體。

不同文化中，對(duì)剛故去的人有不同的儀式，但是，都有一系列的普遍共通的不約而同的動(dòng)作或做法。比如故人的親友會(huì)合上故人的眼睛，還會(huì)用布蓋在他臉上，有的地方會(huì)把故人放在地上。

唯有在喪葬儀式上，活生生的人才真正通過尸體而直面死亡。人的生命的一種特殊性就在于死亡是生命的一個(gè)重要面向，但是這個(gè)面向的存在由于死亡發(fā)生的多樣性（或意外或正常），造成死亡原因的不確定性（各種疾病或天災(zāi)人禍），死亡者年齡的不確定性，每個(gè)人死亡時(shí)間的不確定性。特別是尸體這個(gè)死亡的直觀載體及陰陽兩隔的具體實(shí)存，而讓活著的人對(duì)其多有回避或心生恐懼，避之唯恐不及。死亡似乎像驕陽一樣存在著卻無法直視。但是沒有死亡這個(gè)驕陽的關(guān)照，和人們因?yàn)樗劳龆a(chǎn)生的死亡意識(shí)，人之生命的獨(dú)特性也就沒有了，所謂自我啊，活著的意義之類的也就無所依傍或無法產(chǎn)生了。

一、為什么一塊布值得探討

在親人故去后，將布蓋在故人尸體的臉上或諸如此類的儀式，穿上專門的壽衣。這個(gè)儀式過程中，有些親友可能會(huì)通過拒絕蓋上那塊布或掀開那塊布等下意識(shí)動(dòng)作來表達(dá)對(duì)親人死亡的否定。

蓋上布不僅僅因?yàn)楣嗜说哪樢呀?jīng)沒有血色或難看，更是一種確認(rèn)：故人跟這個(gè)世界已經(jīng)隔開了，去了另一個(gè)世界，此即陰陽兩隔開。雖然現(xiàn)代的殯葬儀式中，會(huì)通過給故人化妝等方式，保持或恢復(fù)甚至美化故人的容顏，但是，會(huì)用透明冰棺將故人隔開來。這種方式，同樣通過形式表達(dá)了陰陽兩隔的現(xiàn)實(shí)，給了尸體尊嚴(yán)。

在殯葬儀式過程中，不管親人有多么不舍或阻擾，布最終還是會(huì)蓋上……這些特定的不同于對(duì)待生人的方式，確認(rèn)了故人的離去。親人盡管內(nèi)心還有否定，但是，在現(xiàn)實(shí)感的觸動(dòng)下，在其他親友的陪伴下，不得不經(jīng)歷否定而慢慢進(jìn)入到哀傷的后面幾個(gè)階段：或者愧疚或者憤怒，再經(jīng)歷對(duì)故人的愛和生命故事的分享等環(huán)節(jié)，逐漸接受親人離開這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。開始沒有這個(gè)親友依然活下去的日子。

但是，有一些與故人有著很深的很復(fù)雜的愛恨情仇糾纏的人，或者忙于處理喪事的具體事物而忽略自身的情緒和情感，忽略當(dāng)時(shí)喪失親人的悲哀，或者用過分的聲嘶力竭的哭鬧來逃避故人離去的現(xiàn)實(shí)，這些人完全不知道自己處于死亡否定的階段，這種卡在否定的狀態(tài)，不知不覺中可能形成哀傷不能，最終可能因?yàn)閷?duì)逝者的愛的力比多無處投放，而返回到自身，泛化為抑郁。

二、哀傷的特點(diǎn)及哀傷不能

一般來說，親人的故去必然會(huì)引起我們的哀傷，正如弗洛伊德在《哀傷與抑郁》中說到“多數(shù)人在此時(shí)很難離開原來的力比多位置，以至于替代性客體轉(zhuǎn)換出現(xiàn)困難，嚴(yán)重的對(duì)現(xiàn)實(shí)的偏離及對(duì)客體的執(zhí)著可導(dǎo)致妄想性的欲望精神病。當(dāng)然，正常時(shí)現(xiàn)實(shí)總會(huì)戰(zhàn)勝妄想，但因這種情感重負(fù)不能立即放下，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里對(duì)喪失客體投注的能量仍在精神上起著作用，每個(gè)在力比多中與客體相關(guān)的回憶、期待均在不斷地重復(fù)、轉(zhuǎn)譯并釋放。為何與現(xiàn)實(shí)達(dá)成的妥協(xié)形式如此強(qiáng)大和痛苦？?jī)H從節(jié)省理論給出滿意的解釋是不容易的，好在大家還能理解這種情緒，事實(shí)上自我在這樣哀傷形式下發(fā)泄后又重歸自由和解脫?！卑麜?huì)讓我們難過流淚，產(chǎn)生自我價(jià)值感下降等痛苦的情緒體驗(yàn)。但是這種正常的哀傷是必要的，因?yàn)楫?dāng)事者知道自己?jiǎn)适Я酥匾腕w，通過哭訴，釋放了投放在重要客體身上的力比多，由此而完成當(dāng)事人與客體內(nèi)心分離的過程，而當(dāng)內(nèi)心的分離完成，隨著時(shí)間的流逝，也許個(gè)把月，一般不超過一年，個(gè)體的哀傷反應(yīng)就會(huì)減少，即自行痊愈，此并非病態(tài)。這種哀傷的痛苦也許就是愛的代價(jià)吧。難怪某些宗教對(duì)執(zhí)著于某個(gè)特定對(duì)象的愛持否定態(tài)度來回避這種痛苦。

而那些表現(xiàn)得過于悲傷或不悲傷的人則屬于哀傷不能，是需要特別關(guān)注的對(duì)象。因?yàn)閺男睦韺W(xué)上來看，在其嬰幼兒時(shí)期，個(gè)體與客體建立親密關(guān)系時(shí)，個(gè)體會(huì)根據(jù)客體與自己的關(guān)系將客體分裂為愛的部分和恨的部分，能滿足自己的需要的就是愛的部分，而不能的則是恨的部分，而抑郁是因?yàn)樵诳腕w選擇時(shí)內(nèi)化了客體壞的部分，所以客體離開時(shí)壞的部分留在了心中，就產(chǎn)生了自責(zé)和自罪。

當(dāng)然，無法哀傷也可能與潛意識(shí)的一些欲望和需要有關(guān)。按弗洛伊德《哀傷與抑郁》所言，抑郁則以嚴(yán)重創(chuàng)傷后的精神表現(xiàn)為特征，對(duì)外界的興趣減弱、愛的能力喪失及所有能力受限及自我價(jià)值的喪失，伴隨著自責(zé)和自怨，甚至出現(xiàn)帶有妄想性的懲罰期待。

在抑郁中，個(gè)體對(duì)自我的不接納實(shí)際上是來自客體對(duì)自己不接納的認(rèn)同。因此，個(gè)體將過往客體對(duì)自己的不接納變成了自己對(duì)自己的不接納，內(nèi)心的沖突也轉(zhuǎn)化成自我結(jié)構(gòu)中不接納的部分和接納的部分之間的沖突。

在抑郁個(gè)體內(nèi)心中的沖突雖然看起來呈現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)自身的不滿，但其實(shí)質(zhì)和來源是個(gè)體對(duì)過往重要客體的不滿，進(jìn)而使得客體喪失變成了自我喪失，這也是抑郁與哀傷的不同之處。

這個(gè)事實(shí)提醒我們，需要特別注意那些哀傷不能的人，他們的表現(xiàn)往往不是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)或理性或因與故人感情太深而過于悲痛，而是內(nèi)心的感覺被隔離或內(nèi)心缺失的部分被激活，他們需要及時(shí)的關(guān)注和疏解，以免退回到自己，或者以其他方式來表現(xiàn)，積壓成抑郁或其他問題。

三、學(xué)會(huì)告別，修通自我

殯葬儀式的重要性還在于，很多心理問題的產(chǎn)生，往往與死亡否定有關(guān)。通過殯葬儀式，人們可能發(fā)現(xiàn)那些內(nèi)心積壓著過多情緒，壓抑著太多無法言說的力比多的可能抑郁的人，或者自我不是那么完整的人，并給予更多關(guān)懷和幫助。

從這個(gè)角度來看，古話說，“活要見人，死要見尸”“不見棺材不落淚”是很有道理。看見尸體或棺材，才能確認(rèn)故人離去的現(xiàn)實(shí)。即使像地震之類的天災(zāi)人禍，無法找到尸體，也要收集故人生前遺物等可以承載情感的物件，像對(duì)待尸體一樣，正式下葬，建墳?zāi)梗院笤谇迕?、忌日或其他日子來哀悼。使得親人與故人之間的情感連接得以繼續(xù)。

發(fā)訃告，喪葬祭等儀式其實(shí)是反復(fù)確認(rèn)不停檢驗(yàn)故人已去這個(gè)事實(shí)。在這個(gè)反復(fù)確認(rèn)過程中，親友與故人間的情感有機(jī)會(huì)充分抒發(fā)。逐步完成內(nèi)心與故人的告別，在內(nèi)心完整的自我不受損的情況下，有力量和可能開始新的生活。

而之所以將眼睛合上，將布蓋在臉上，可能是因?yàn)槊娌渴乔榫w和情感最豐富的表達(dá)部位，而這時(shí)的故人已經(jīng)無法回應(yīng)生人的情感了，蓋上就在信號(hào)上暫時(shí)阻斷，這給親友增加了親人離去的確定感。以便內(nèi)心能由否定階段順利過度到后面的愧疚或憤怒，直到最后接受故人的離去。

對(duì)于拒絕這些儀式，或者在這些儀式中有過當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)的哀傷不能的親人，則需要更多陪伴和自省。在信任的親人或朋友的陪伴下，不僅僅處理具體事務(wù)，更處理內(nèi)心的死亡否定、憤怒、愧疚、自責(zé)等復(fù)雜情緒，如果這些情緒還是遷延不去，則需要哀傷輔導(dǎo)人員或心理咨詢?nèi)藛T的專業(yè)幫助。自省則需要學(xué)習(xí)活在當(dāng)下，慢慢鍛煉出觀察性自我，觀察自己的情緒波動(dòng)。正如大海與波浪，觀察性自我就是平靜的海洋，而波浪則是這些起伏的情緒。允許這些情緒并接納這些情緒。