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其實我不太喜歡看電影，閑暇之余我更喜歡看電視劇。初次觀看《賽德克·巴萊》這部電影時，我還是學生。最近在對象的推薦下，再次重溫了這部時長兩個半小時的電影。看完之后，內(nèi)心受到極大的觸動，并時不時地對一些情節(jié)進行了反復(fù)觀看。

這是一部根據(jù)“霧社事件”史實改編的一部電影。1895年，隨著中日甲午海戰(zhàn)的落幕，《馬關(guān)條約》的簽訂，臺灣被割讓給日本。賽德克是生活在臺灣山區(qū)的少數(shù)民族，是以打獵為生的一個個小部落。他們民風彪悍，以獵下敵對部落的人頭為自己的成人禮。日本人占領(lǐng)這塊區(qū)域，在這里修建郵局、教育所、醫(yī)療所、旅店、宿舍……當他們認為已經(jīng)將這塊“未浴皇恩”的蠻夷之地文明化之時，馬赫坡頭目莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)霧社六部落開始了血祭祖靈！

從1895年的臺灣島割讓，到1930年“霧社事件”的爆發(fā)，整整過去了三十五年。三十五年的時間，幾乎是兩代人長大成人的時間，要知道莫那魯?shù)赖谝淮潍C下敵人頭顱時才十五歲，而獵下敵人頭顱，在臉上刻下印記那就標志著他已成人。

三十五年的時間，有的賽德克和日本人成為了朋友，有的成為了穿和服、起日本名字掙扎于部落與日本之間的賽德克，有的為了族群血脈忍辱負重……

1930年，兩個駐在所的警察看著他們修建起的郵局、教育所、醫(yī)療所、旅店、宿舍，感慨到他們已經(jīng)將這塊區(qū)域文明化了！他們以文明的傳播者自詡，卻干著無情剝削的勾當。

“男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒……”這些侵略者，這些所謂象征著文明的建筑并沒有給這些族群帶來所謂的文明生活。男人將木頭從山上制材場扛下來就是一天，所獲得的酬勞不過只夠喝上一碗酒。木頭表面稍有損壞便被言語責罵，扣掉一天的薪酬。女人陪酒，面臨著被強暴的風險。在入侵的“文明者”的眼中，他們只是任人宰割的被征服者。我看見，“文明者”在向“野蠻者”行著野蠻之事。即使被日化最深的達齊斯（花崗一郎）在那個文明的世界里，仍遭受著不公的待遇，受著“文明人”的嘲弄。

“莫那，好獵人要懂得等待時機?！蹦强此瞥挤谌毡镜慕y(tǒng)治，其實一直數(shù)十年如一日地等待著反抗。他頻繁地買著火柴，攢著火藥……莫那清楚地知道實力懸殊，即使他取得一場、兩場短暫的勝利，反抗一開始，他們部落就是被滅族的下場，但是那又如何！活著從來不是僅僅只是活著而已！

“如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲。”莫那終于順從于內(nèi)心的憤怒，這位年少成就威名的英雄，在大概是知天命的年紀明知不可為而為之，向霧社穿著和服的人舉起獵刀。

莫那說：“如果只是復(fù)仇，那只是我們馬赫坡的事情。如果是血祭祖靈，那就是霧社十二個部落的事情。”于是，這位馬赫坡的頭目安排部屬聯(lián)系其余十一個部落，而決心參與出草的只有其他五個部落。我覺得他們的選擇好像都沒有錯，因為他們知道日本有飛機、大炮、輪船，有更多訓練有素的戰(zhàn)士，選擇反抗有族群被滅的風險。可是，如果選擇順從又對不起他們身上流淌著的賽德克的血液，可誰又愿被奴役？是轟轟烈烈的死？還是卑躬屈膝的活著？

我清晰地記得我第一次觀看時，有這樣一個畫面：馬赫坡的孩子在出草的那一天，像大人一樣舉起了獵刀，砍向穿著和服的女人和孩子。這一幕曾給了我極大的心理震撼，然而這一次在兩個半小時的播放中我并沒有看到這一情節(jié)。這一情節(jié)同時這讓我想起了一個觀點：如果犯人的子女因犯人的犯罪活動受益，那么有些權(quán)利其子女是沒資格享受的。在莫那與鐵木瓦力斯（道澤頭目）為一個獵場的歸屬爭吵時，一個日本小孩說：“什么你的我的，都是我們?nèi)毡镜模　睆倪@句話，我覺得那些穿著和服的女人和孩子并不無辜。

或許賽德克孩子的表現(xiàn)體現(xiàn)了這一近乎原始部落的野蠻，就像日本入侵之前那樣，部落之間為了獵場相互仇殺，沒有法律的約束。誰獵下敵人的頭顱，誰就是英雄，誰就能在臉上刻下圖騰，獲得祖靈的認可，獲得通過彩虹橋的資格。入侵者的文明程度遠遠高于這些部落，如果說，他們真得是為了傳播文明，沒有奴役，沒有自以為是的高人一等。這些他們稱之為“生蕃”、“兇蕃”的野蠻人，或許真得會被他們“文明化”。荷戈社頭目（塔道）的女兒已經(jīng)取了日本女孩的名字，在塔道反抗時，還問父親：為何要出草？她的丈夫正是花崗一郎，他是警局中學歷最高的，卻也是工資最低的。即使被日化，穿上和“文明人”一樣的服裝，他依然飽受冷眼與歧視。

其實我有些疑惑，為什么“文明人”會做出那么不文明的事情？當簡陋的學校傳出賽德克孩子學習日語的聲音，我能夠感受到他們在進行文化輸出，而花崗一郎無疑是最糾結(jié)的那一位。

在部落選擇出草時，花崗一郎選擇穿上族群的服裝，幫助部落打開了警局分室的槍柜。當他決定結(jié)束自己的生命時卻是穿著和服，剖開了自己矛盾的肝腸。

賽德克巴萊，意為“真正的人”。什么是真正的人？

那些為了靈魂自由，為了圖騰，為了信仰，不惜選擇以木棒、刀片反抗飛機大炮的勇士無疑可以稱之為“真正的人”。那些為了男人能夠擁有足夠的糧食，選擇自縊結(jié)束自己生命的女人，也不愧為“真正的人”。那些為了族群的血脈，選擇忍受屈辱，窩囊的活著，在我看來，也可以稱之為“真正的人”。除此之外，若沒有“文明人”的入侵，鐵木瓦力斯也會是一位“真正的人”。然而在國仇與家恨之間，他卻選擇了家恨！

無論文明與否，我們都不應(yīng)該打著文明的幌子，入侵欺壓他族！

無論家恨如何深重，我們都不應(yīng)該成為國仇的鷹犬！

無論生命是如何短暫或是如何卑微，總有一些東西超越了活著本身。或是信仰、圖騰、靈魂的自由，或是族群的血脈和明天……