? ? ? ?本周學(xué)習(xí)的是《課程的邏輯》中第三章課程改革：挑戰(zhàn)與反思。鐘啟泉教授在本章開明宗義的說明，新課程背景下的學(xué)校教育作為汲取全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一種文化實踐活動，歸根到底是旨在促進每一個學(xué)生健全成長的活動，而不是“教化”和“訓(xùn)練”。我國的教育發(fā)展既缺乏資金、人員、技術(shù)，但更缺乏的是思維方式的變革。當(dāng)前課改的問題面臨種種困難，但作者認為，這些問題的產(chǎn)生并不是課程改革引起的，它只不過是催化了舊體制，使得舊體制的問題浮出水面而已。他提出下列三個瓶頸可能是導(dǎo)致當(dāng)前課改出現(xiàn)困境的最主要原因。即高考制度滯后導(dǎo)致應(yīng)試教育積重難返；教育立法滯后導(dǎo)致政府的教育投入不足；教師研究滯后導(dǎo)致如何幫助教師轉(zhuǎn)換角色面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，需要亟待改變。但不管怎樣，無論改革與反改革的聲浪是否會持續(xù)改革的全過程，但將改革進行到底是絕對的，倒退沒有出路。

? ? ? ?本次改革區(qū)別于建國以后的前七次改革，始終把學(xué)生的發(fā)展置于中心地位，概況起來，力圖實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變。即課程改革從“集權(quán)”到“放權(quán)”的轉(zhuǎn)型；課程范式從“科學(xué)中心課程”到“社會建構(gòu)中心課程”的轉(zhuǎn)型；教學(xué)規(guī)范從“傳遞中心教學(xué)”到“探究中心教學(xué)”的轉(zhuǎn)型。但大家都知道，在實踐過程這些理念難以落地，有些還出現(xiàn)了一些偏差。比如學(xué)科之間的銜接，綜合實踐活動課程中的精英主義、功利主義傾向；教科書編制中的克隆現(xiàn)象，教師的課程惰性等等，作者認為這些設(shè)計愿景與實踐層面的落差是正常的，而要彌補這些落差，一需要通過對話、討論（概念重建）來解決；二需要通過教師培訓(xùn)（教師專業(yè)成長）來解決，當(dāng)然，這需要教師培訓(xùn)質(zhì)量的提高，因此，必須確立新的教師培訓(xùn)制度。

? ? ? ?而對于我國教育發(fā)展中缺乏的資金、人員、技術(shù)等問題，作者認為確實存在，更最根本的還是缺乏對思維方式的變革。因為在課程規(guī)劃（現(xiàn)實維度與未來維度）、基礎(chǔ)理論（行為主義→認知主義→建構(gòu)主義，）、課堂教學(xué)（接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)）等方面，人們往往存在非此即彼的二元對立論，因此，需要在這些方面求得“變與不變”的兩者的統(tǒng)一，而要實現(xiàn)這個統(tǒng)一，就必須通過改革實踐本身來解決。同時，為求得課程改革的深入推進，作者認為需要良好的社會輿論環(huán)境的準(zhǔn)備和配套資金的支撐。因此，必須把課程和教學(xué)的改革納入到國家教育行政層面的議事日程和學(xué)校改革實踐的中心地位，這就需要高瞻遠矚的發(fā)展規(guī)劃介入。通過以上分析，最后作者對這場改革給出的結(jié)論建議是：（1）需要尋求整體推進的課程改革的合理的、適度的、透明的步伐。（2）需要一系列教育制度——包括教師教育制度、教育評價制度、問責(zé)制度、中介性監(jiān)管機制的確立，乃至教育科學(xué)的重建；（3）需要良好的社會輿論環(huán)境和配套的經(jīng)費支撐。因為歸根到底，課程改革是一種“學(xué)校文化”的轉(zhuǎn)型，它要求的是根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。它絕非一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢，才越得到確實的結(jié)果。

? ? ? ? 鐘老的話說得很激烈，事實上，從2003年試點，2004年全面鋪開的這場改革已經(jīng)十多年過去的，但你仔細看看學(xué)校的課堂，可以這么說，變化有真的不大，這是為什么？出了問題，教育行政部門往往把板子打在教師身上，說經(jīng)都是好的，都是教師這些歪嘴和尚念歪了。而這些年教師培訓(xùn)的力度不可謂不大，教育投入的資金也是海量的，家長對教育的投入也非常重視，特別信息化這一塊浙江幾乎可以與歐美國家相比，但為什么多數(shù)的課堂教學(xué)依舊濤聲依舊，我覺得，一方面是受社會環(huán)境（優(yōu)質(zhì)資源有限）的影響，特別是升學(xué)考試的指揮棒影響，教師放不開手腳，而家長都是用腳投票的，一旦涉及自己的孩子，往往都會從自身利益出發(fā)而非理性思考；二是改革的理論幾乎都泊自于國外，沒有與本土的文化傳統(tǒng)進行有機融合（當(dāng)然國內(nèi)確實沒有總結(jié)或好好宣傳基于本土的理論體系）；三是文化基因的影響，儒家文化圈的文化傳統(tǒng)與西方的教育方式本身存在差異；四是教師的培訓(xùn)實效性、針對性還不強。回想這場改革推進的時候就是自上而下的行政命令，沒有必要的制度建設(shè)，資金、技術(shù)、環(huán)境支撐，廣大教師確實也沒有做好必要的準(zhǔn)備，當(dāng)然從思維方式上要產(chǎn)生巨變這是勉為其難的。

? ? ? ?總之，課程改革是一個進行時，雖然會面臨種種困境，但不斷推進教師育人理念與思維方式的轉(zhuǎn)變，不斷加強文化轉(zhuǎn)型的必要性宣傳，不斷加強制度的保障，改革還是能不斷深化的，這么多年走過來，在課程建設(shè)與課堂教學(xué)方面，我們還是取得了一些可喜的變化，也取得了一些成績。但我總認為，文化變革不是革命，非要來一場不破不立的運動，畢竟真理往往在兩個極端之間，這一點，事實上在顧泠沅老先生的數(shù)學(xué)教育研究當(dāng)中已經(jīng)給了我們很多的借鑒與啟示。