【論語·八佾】3·10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀矣。”

【大意】孔子說：“禘祭的禮，從第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想看了?！?/p>

孔子在上章感嘆夏、商之禮，在杞、宋兩個后裔國已無從考證了。周禮，現(xiàn)仍在使用，但“吾觀周道，幽、厲傷之，吾舍魯何適矣？”（禮記·禮運(yùn)）孔子考察周禮時，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過周幽王、周厲王之亂，也已被破壞得差不多，只在魯國保存得還算完整，春秋時有“周禮盡在魯”之說。所以孔子說離開了魯國，我還能到哪里去考察周禮?。〉攪闹芏Y執(zhí)行得又如何呢？孔子再次感嘆道：“禘祭之禮，從第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想看了?！憋@然，也是讓孔子深感失望的。

古代禘祭有三：一是大禘?！抖Y記·喪服小記》規(guī)定“不王不禘”，不是天子不能舉行禘祭。禘，是天子每五年在宗廟中舉行祭祀祖先的大祭?！巴跽叨E其祖之所自出，以其祖配之”，周的始祖是后稷，后稷又是帝嚳（五帝之一）的后代，故“周人禘嚳而郊稷”（《祭法》），周天子禘祭帝嚳，以周始祖后稷配祭，郊祭后稷。禘既然是天子之祭，魯國何以享之。據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》載：“昔者周公旦有勛勞于天下，周公既沒，成王、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯，故賜之以重祭。外祭則郊、社是也，內(nèi)祭則大嘗、禘是也。”從前，周公旦有功勛于天下，去世后，周成王、周康王賜魯國以重祭。外祭可舉行郊祭、社祭，內(nèi)祭可舉行禘祭、嘗祭，其中郊和禘是天子之禮。且還允許魯國在大禘、大嘗周公時用天子舞樂，“升歌《清廟》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》”。這也是周天子禮能在魯國保存下來的原因。二是吉禘。即“祫祭”。周禮“三年一祫，五年一禘”,集群廟之主合祭于于太廟。如《左傳·閔公二年》“夏，五月，乙酉，吉禘于莊公”。三是時禘，時祭之一?！抖Y記·祭統(tǒng)》“春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝”。此章之禘，當(dāng)是第一種“大禘”。

“灌”，漢儒孔安國批注：“灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也”，鬯是祭祀用的酒 ，用郁金草合著黑黍釀成的，有濃郁的香味?！肮唷笔前丫茷⒃诘厣蟻砬笊??？鬃诱f魯國的禘禮自灌以后，他就不想看了。按理說，大禘之禮乃周天子賜魯所享，魯行之合乎禮制，為何自灌而往，孔子不欲觀之？先儒解釋不同，綜合有三：

第一種說法是劉氏正義引《禮記·禮云》“魯之郊禘非禮也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，諸侯祭社稷?！?，魯國舉行郊天禘祖之禮，是不合乎禮制的，說明周禮真衰敗了！杞國國君可以行郊祭，是因為他是禹的后代；宋國國君可以行郊祭，是因為他是商契的后代。郊、禘是天子的祭禮，天子祭天地，諸侯祭自己國內(nèi)的土地神和谷神。當(dāng)初周天子命魯國世世祀周公以天子禮樂，是只許其用郊、禘之禮樂祀周公，未嘗許其可行郊禘之禮?？珊笫吏斁杂枚E禮于群公之廟，到魯惠公時，“請郊廟之禮于天子，桓王使史角往”《呂氏春秋·仲春紀(jì)·當(dāng)染》，竟冒然向周天子請學(xué)郊禮，周平王（據(jù)考證桓王應(yīng)為平王）派史角前往魯國授教。魯國自惠公時始僭郊禮。是以孔子不欲觀。又因為禘禮自薦血腥開始，而灌又在血腥之前，由此可知，灌時，尚未開始行禘禮，所以孔子自既灌而往不欲觀?；蛟唬敹E，其灌所用的酒尊，只用黃彝，是從諸侯禮。自既灌至迎牲以后，則如天子兼用四代之禮，是為僭禘，孔子不欲觀之。

魯國不唯在祭祀上僭禘禮，外交等政治活動亦頻頻僭濫天子禮樂。據(jù)《左傳·襄公十年》載：“宋公享晉侯于楚丘，請以《桑林》，荀罃辭。荀偃、士匄曰：”諸侯宋魯，于是觀禮，魯有禘樂，賓祭用之，宋以《桑林》享君，不亦可乎？”宋公在楚丘宴請晉侯。請奏《桑林》之樂?！渡Ａ帧肥巧掏踔畼罚侵T侯可享。晉國大夫荀罃推辭。晉國另兩位大夫荀偃、士匄說：在魯、宋兩國可以觀享天子禮儀。魯國有禘樂，魯君在宴賓和祭祀時都用它，宋國用《桑林》享君，又有何不可？”周天子初始就不該以重器賞賜魯國，以至于魯君、大夫紛紛僭禮而不察，諸侯亦不以為過。所謂“穿窬不戢，遂至斬關(guān)”，小偷小摸的行為不阻止，一定會發(fā)展成大盜的。

第二種說法是孔安國批注：“既灌之后，列尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之矣?！薄罢涯隆笔羌漓霑r祖先排位。太祖、始祖擺在中間，左為昭、右為穆。父為昭，子就為穆。昭穆位置不可亂，一亂，就等于亂了長幼上下尊卑的秩序。用酒灌地，降神之后，就要開始排列祖宗神位?？墒囚攪澳骒搿保瑢①夜旁陂h公之上，亂了昭穆。僖公和閔公都是莊公之子。僖公為庶長子，閔公為嫡子。莊薨，閔立為君，僖為臣。閔薨，僖繼立為君。至僖薨，列神位時，魯國宗人夏父弗忌為討好魯文公。因文公為僖公之子，以僖公年長為名，將僖公的神位升到閔公之上 ，是為“逆祀”，破壞了禮制。是故孔子“不欲觀之”。

第三種說法，朱子《集注》引趙伯循之說，“魯之君臣，當(dāng)灌之時，誠意未散，猶有可觀。自灌以后，則浸以懈怠，而無足觀矣。蓋魯祭非禮，孔子本不欲觀，至此而失禮之中又失禮焉，故發(fā)此嘆也?！笨鬃诱f“祭如在，祭神如神在?！奔漓霑r要懷有敬意，好像祖先和神靈真的在面前一樣。魯國禘祭本是非禮，若誠心誠意祭祀，仍可觀，若心無誠意，或誠意松懈，徒做樣子、走過場，祭禮就毫無意義，根本沒啥可看了。

以上三種說法，劉氏說為僭禘，孔注為逆祀，先儒或兼采，或取其一。趙氏懈怠說，諸注無依據(jù)，故多不取。