上月初就知道了故宮2025年的首展是“玉出昆山”，因展出時(shí)間為一年，所以沒急著去。這展覽地點(diǎn)是故宮的齋宮，這地兒是雍正9年在明代的弘孝殿、神霄殿舊址上建造的，因雍正即位后，宮廷內(nèi)部斗爭激烈，雍正帝為確保平安而建，把以前皇帝祭祀天地前的齋戒儀式改在宮中進(jìn)行。
齋宮位于紫禁城東六宮最南端，去過幾十次故宮，只在2022年的10月無意間發(fā)現(xiàn)這兒開門了，報(bào)著試試的心情進(jìn)去了，結(jié)果里面有澳門藝術(shù)博物館藏濠江風(fēng)物建筑繪畫展，聽說只展一個(gè)月，齋宮也只開這一個(gè)月，平時(shí)這地兒很難開放，這次舉行2025年故宮博物院的首展，“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文化特展”，展出時(shí)間是一年，說明齋宮這一年都會(huì)一直開門迎客。
今天已過了大年十五，想著人少點(diǎn)了，約上云姐和皖姐，特意來看展，逛故宮。
這次“玉出昆岡”展出了258件清代宮廷和田玉精品，其中有130件為首次公開展出。展覽分為“玉之源”“玉之禮”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”五個(gè)單元，全面展現(xiàn)了清代和田玉文化的輝煌歷程。
對(duì)玉我不懂，就是看熱鬧，飽眼福，感受一下這氛圍，所以提前做了點(diǎn)功課，值得一看的展品挺多，喜歡的拍了些：
1、白玉盤龍鈕“大清受命之寶”
這是乾隆皇帝欽定的二十五寶之首，象征大清皇帝受命于天的正統(tǒng)身份。寶璽呈方形，盤龍鈕，印的陽面刻“大清受命之寶”，漢文篆書滿文本字，各兩行，極具歷史與藝術(shù)價(jià)值。
一進(jìn)展廳，第一眼就看到它，放在獨(dú)立的展柜里。
2、漢代和田子料玉辟邪
這是故宮收藏最早的和田玉籽料器，年代可追溯至漢代。辟邪是一種能驅(qū)邪的神獸，原型為獅子，隨著絲綢之路傳入中國，衍生出具有中國特色的神獸形象。此件展品與陜西渭陵遺址出土的玉辟邪非常相似。
3、漢代白玉辟邪丹藥瓶
4、乾隆御題白玉采玉圖山子
這件展品頂部和背部保留子玉皮殼，正面采用減地高浮雕技法，生動(dòng)再現(xiàn)了采玉場景：兩名維吾爾族男子頭戴氈帽，腳穿高靴，彎腰搬動(dòng)玉石。背面陰刻乾隆二十六年御題詩《于闐采玉》，記錄了和田玉開采的歷史。
5、白玉螳螂蝠桃
這件展品上半部分雕琢一只展翅飛翔的蝙蝠，下半部分巧妙利用玉料自身的翠綠色雕為桃葉與枝梗，并在桃枝上圓雕一只螳螂。白玉中帶有鮮艷綠色的玉料極為罕見，展現(xiàn)了清代玉雕的高超技藝。
6、白玉月令組佩
由整塊和田白玉剖琢而成，呈花形設(shè)計(jì)。每片月令佩為花瓣形，花蕊中心采用六環(huán)式活心設(shè)計(jì)，可自由轉(zhuǎn)動(dòng)?；ㄈ镆幻娴窨袒ɑ軋D案，另一面鐫刻陽文篆書十二音律，展現(xiàn)了玉器的工藝之美與文化內(nèi)涵。
中間花蕊可活動(dòng)，工匠的技藝太高了。
7、乾隆御題青玉獸耳活環(huán)鳧魚紋壺
展品中有好些件是仿青銅的，這件是放在獨(dú)立展柜中的，仿青銅“漢鳧魚壺”而制，說明乾隆皇帝對(duì)仿古玉器的追求，壺身雕刻鳧魚紋，體現(xiàn)了清代玉器的風(fēng)雅與意趣。
另一展柜看見一件白玉的，外形有點(diǎn)區(qū)別，圖案大致相同。
8、金代 白玉牡丹紋“玉逍遙”
這展品是金代貴族婦女頭巾上的玉飾。
9、元代 白玉龍首柄玉魁
魁的造型源自漢代，最初是用于盛羹的器物，它的明顯的特征是單柄外向的龍首設(shè)計(jì)，寓意著龍作為高等級(jí)神獸的地位，契合“魁”字中的“首、大”之意。到遼代魁已轉(zhuǎn)換成酒器。
魁主要在北方的漢人和少數(shù)民族中流行，到元代依然廣受歡迎與使用。
10、清 白玉交龍鈕“紀(jì)恩堂寶”
乾隆御寶交龍鈕白玉“紀(jì)恩堂”璽，質(zhì)地為玉，交龍鈕，陽文篆刻“紀(jì)恩堂”三字，印體周圍陰刻乾隆帝御制文《紀(jì)恩堂記》，館閣體的蠅頭小楷，雋永清秀。
紀(jì)恩堂：乾隆9年，把圓明園的鏤月開云（即牡丹亭）主殿改名為紀(jì)恩堂，以紀(jì)念康熙61年，祖孫三代在此聚會(huì)賞花的往事，這也是乾隆第一次拜見祖父康熙的地兒。
《紀(jì)恩堂記》反映出乾隆皇帝與康熙皇帝祖孫之間的深厚情意。乾隆帝為了紀(jì)念祖父的恩情并傳示后人，分別在圓明園牡丹亭初次覲見祖父的鏤月開云殿和熱河避暑山莊萬壑松風(fēng)內(nèi)康熙帝賜居的處所，題寫了“紀(jì)恩堂”匾額。并先后撰寫了《紀(jì)恩堂記》和《避暑山莊紀(jì)恩堂記》兩篇文章，詳記受恩于康熙帝的始末。
11、清 青玉于敏中書御制《避暑山莊紀(jì)恩堂記》冊(cè)
12、清 碧玉釋迦牟尼佛
釋迦牟尼身披袈裟，頸部飾項(xiàng)圈與瓔珞，胸前琢蓮花一朵，結(jié)全跏趺坐在青玉蓮瓣紋座上。這件碧玉佛像裝飾繁縟、用料珍貴，極具宮廷特色。
12、白玉橋形筆架
13、乾隆款白玉帶托鹿耳杯：
玉杯雙耳各雕一只伏鹿。盤面中心凸起蓮瓣紋座，可承杯。玉杯及盤均陰刻“乾隆御用”隸書款。清代乾隆時(shí)期制作了一批這類玉杯盤。
說這是鹿，我怎么看著有點(diǎn)像兔子呢！細(xì)看能看出鹿角。
14、白玉松鶴圖筆筒
15、乾隆御題碧玉竹溪六逸圖筆筒
器身采用通景構(gòu)圖法，六位老者或賞畫、或飲酒、或討論、或觀景，神態(tài)各異，兩名童子執(zhí)壺倒水。空白處刻“竹溪六逸”四字。筆筒口沿一周刻乾隆六十年（1795年）御題詩《題和闐玉竹溪六逸筆筒》。唐代，李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔六人居于泰安府徂徠山下之竹溪，每日縱酒酣歌、吟詩作畫，世稱“竹溪六逸”。
16、青玉鵝式硯滴
17、青玉盆玉石荷花盆景
18、乾隆御題白玉漁翁
這件展品以整塊和田白玉子料琢漁翁坐像，通體帶紅栗色皮。下部切剖為平底，陰刻隸書乾隆三十年（1765年）御題詩《題和闐漢玉蓑笠漁翁》：“詎必炎劉始足珍，幾千年出玉河濱。鷗鳧久是忘機(jī)侶，蓑笠曾非把釣倫。弗受雕鐫存樸古，豈資燒染自玢豳。史編中問斯人傳，不在清河在富春?！蹦┦稹耙矣厦洗河}”，鈐“比德”“朗潤”印。文后刻隸書“抑齋示稿”。
這漁翁，胖乎乎的，頭上戴的帽子，紋理好清晰。
19、乾隆御題白玉煉藥仙人圖山子
20、玉圍棋、象棋、雙陸棋
21、鼻煙壺：
鼻煙壺為清代所特有，隨著西方鼻煙的傳入而流行。其材質(zhì)多樣，以玻璃、琺瑯、玉石居多，存世頗豐。鼻煙壺雖然僅是盛放鼻煙的容器，個(gè)頭亦小，但設(shè)計(jì)、制作一絲不茍，清代晚期還發(fā)明了獨(dú)特的內(nèi)畫技法。
22、白蓮花、雙魚香囊
23、白玉雙螭形佩
24、白玉夔龍紋“太極”佩
25、白玉“喜”字翎管：
翎管：是清代官員帽頂上的裝飾品，主要用于安插翎羽，多用玉、翠、琺瑯或花瓷制成，是清王朝特有的奢華裝飾品；在清代，翎管的材質(zhì)和用途有一定的等級(jí)劃分。
26、乾隆御題白玉荷葉式洗：
27、青玉白菜式花瓶
28、白玉銜竹枝雙鳥
29、乾隆御題白玉臥雀
30、白玉鴨
31、乾隆款白玉臥馬
32、白玉花卉紋手鐲
33、乾隆款白玉禮樂圖杯
玉杯仿宋代禮樂圖杯而制，以女子形象為耳，頭部插梳，雙手扶杯沿，坐了杯底沿杯壁上升的云朵之上。故宮博物院藏有兩件清代仿宋禮樂圖杯，一為白玉一為碧玉，均有“大清乾隆仿古”款。
34、宋代白玉禮樂圖杯
35、乾隆御題瑞石古洞白玉山子
山子正中琢一方洞，洞內(nèi)與頂部山石縫隙巧雕一線天之景。洞上方鐫刻“瑞石古洞”四字，左上方山石留自處鈔刻乾隆御制詩《再游瑞石洞覽古》。玉山描繪之景取材于今浙江杭州吳山東南的紫陽山，舊名瑞石山，山上多奇巖、怪石、穴竇，現(xiàn)有瑞石古洞、飛來石、蟾蜍石等景觀。
36、乾隆御題白玉東坡游記圖山子
37、乾隆御題青玉百獸紋豆
玉豆仿《飲定西清古鑒》青銅“周百獸豆”而制。器蓋及器身滿飾淺浮雕百曾及獵人，蓋里鐫刻乾隆御題詩《詠和間綠玉百獸豆》，內(nèi)底陰刻隸書“大消花隆份古”。
38、青玉描金七佛圖缽
39、青玉鈴、杵
鈴、杵均為佛教法器，配套使用。此套玉鈴、杵合裝于專為其設(shè)計(jì)制作的木胎漆匣內(nèi)，匣內(nèi)紅色錦墊上有長方形白綾簽，其上從左至右有墨書藏、滿、蒙、漢四體銘文。其漢文日：“乾隆五十九年五月二十日交利益新造青玉鈴杵一分。”匣內(nèi)里白紙墨書滿、漢、藏文“利益新造玉鈴杵”七字?！袄妗庇写蠊Φ轮?，“新造”特指清宮造辦處制作的佛教用品。此套玉質(zhì)鈴、杵裝飾繁縟，雕琢精致，為乾隆時(shí)期佛教法器代表作。
40、白玉僧帽壺
41、白玉、青玉觀音
42、青玉、白玉布袋和尚
43、青玉嵌石無量壽佛
44、乾隆御題青玉采玉圖插屏
插屏正面浮雕采玉場景，八名采玉人沿石階行走，一人策杖在前，其后六人或抱、或抬、或推車、或肩桃玉石相隨，另有一人已近高處城樓，似在叩關(guān)。背面鐫刻乾隆二十四年（1759年）御題詩《和闐玉》，后署“乾隆已卯秋御制”，鈐“自強(qiáng)不息”“得佳趣”二印。
45、白玉靈芝福壽紋執(zhí)壺
46、白玉雙立人耳爐
47、白玉交龍鈕“太上皇帝之寶”
48、乾隆御題白玉碗
玉碗外壁刻楷書乾隆五十三年（1788年）御題詩《詠和闐大玉碗六韻》序文。
49、乾隆款黃玉龍紋觥
50、痕都斯坦玉器：
反映了清朝與中亞、南亞等地區(qū)的藝術(shù)交流，造型極美，工藝精湛，展現(xiàn)了中華文明的開放與包容。
■玉花葉紋桃式鏡
■白玉火藥桶：
器身呈角形，上下兩端均浮雕花葉紋。器身一側(cè)附銅鍍金裝置，與上端玉軸組合使用。桶身內(nèi)掏膛，可盛裝火藥?；鹚幫笆?7世紀(jì)后中亞、南亞地區(qū)常見器型，在細(xì)密畫中多見佩于貴族腰間。
■白玉花葉紋劍柄
■青玉描金花卉紋劍柄
■白玉花卉紋蓋罐
■白玉花葉紋軍持：
“軍持”為梵語音譯，有“瓶”“水瓶”之意。原方印度的一種日常生活用具，后成為佛教徒云游四方時(shí)用于飲水、凈手或飯后漱口的器皿，隨佛教傳入中國。軍持以陶瓷、金屬質(zhì)居多，以玉為之非常少見。
■白玉六瓣花卉紋盒
■自玉雙耳碗
碗琢為四瓣花式，兩側(cè)各垂一花蕾為耳，碗底浮雕一朵盛開的四瓣花，花瓣交叉疊覆，外緣微卷，內(nèi)壁陰刻楷書乾隆三十九年（1774年）御題詩《味痕都斯坦四照花玉洗》。此碗玉質(zhì)堅(jiān)亮，造型極美，在詩注中，乾隆皇帝把它比擬為“蟬翼”，以形容其細(xì)、薄、輕的特質(zhì)。
■青玉嵌寶石執(zhí)壺
■青玉嵌金銀寶石長頸瓶
長頸瓶是伊斯蘭地區(qū)廣為流行的器形，以金屬器居多。細(xì)密畫中常見貴族男女右手執(zhí)長頸瓶、左手執(zhí)杯，因此推測(cè)長頸瓶作為酒器使用。畫里還見以長頸瓶盛裝玫瑰水，不僅日用，也用于宗教儀式。
■青玉雙檠燭臺(tái)
這件青玉燭臺(tái)是進(jìn)入清宮的早期莫臥兒玉器之一。乾隆皇帝賦詩《詠痕都斯坦玉燈檠》并鐫刻于盤內(nèi)，末署“乾隆癸巳仲春御題”。隨后，皇帝下令蘇州玉工以和田玉仿制了一件雙檠燭臺(tái)，其燈挺來自印度，燈盤為清官后配，鐫刻乾隆御題詩《詠和闐玉燈檠》及“大清乾隆年制”隸書款。乾隆皇帝在詩注中云：“痕都斯坦制玉極精巧，回人善賈者，每攜其器，至葉爾羌市易向，得其玉燈檠，曾題以句，茲用和田玉仿為之?！?/p>
整個(gè)展覽以和田玉為媒介，通過玉器文物的展示，重現(xiàn)宮廷生活的典雅氛圍；展現(xiàn)了清代各民族之間的交往、交流與交融。
西配殿設(shè)有《玉出昆岡》影片放映廳，可體驗(yàn)沉浸式觀展。
