拉美民族現(xiàn)狀之嘆
? ? ? 本文以“我”在哥倫比亞首都波哥大的見聞、感受為線索，描寫了飛機(jī)降落時(shí)后波哥大夜晚的寂寥場景，白日里賓館和店鋪的特殊防范設(shè)置，坐輕軌時(shí)看見貧民窟的感受，貧民窟里歐洲某國援建的圖書館等，再由拉美的“農(nóng)業(yè)政策失敗”“中等收入陷阱”、“民族之父預(yù)言”、“天主教傳統(tǒng)”分析拉美現(xiàn)狀并表示痛惜，也表達(dá)了作者對(duì)天主教與神學(xué)家的批評(píng)，對(duì)西方強(qiáng)國掠奪拉美的控訴及對(duì)深受制度毒害已愚昧麻木的拉美下層人民的深切同情與哀嘆。本文將從以下幾點(diǎn)對(duì)此主題進(jìn)行分析:
一、采用敘述人語言。
“我”充當(dāng)整個(gè)作品的敘述人的身份，敘述事件、描繪環(huán)境，乃至直接就作品所敘的內(nèi)容抒發(fā)感慨和進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。作家通過敘述人語言將作品中的各個(gè)因素(敘述、描寫、議論)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。從敘述人語言中我們不難看出作家對(duì)他所描寫的人物、事件的態(tài)度與評(píng)價(jià)，看出他的愛憎和感情傾向。例如，開頭寫環(huán)境描寫時(shí)間還早的夜幕下波哥大街面空蕩蕩，商戶已關(guān)門閉戶，到處一片黑燈瞎火，“連吃個(gè)三明治的地方也沒法找”，敘述事件“得餓肚子”表達(dá)失落感。緊接著，見到第二天店鋪的鐵欄，發(fā)出了“進(jìn)監(jiān)獄”感慨，又在萬般提防之下遭遇了導(dǎo)游手機(jī)被偷的痛心事件?！拔矣X得對(duì)不起導(dǎo)游””實(shí)則是對(duì)這個(gè)城市文明的失望。再看到天際線那邊的貧民窟，驚嘆不已，對(duì)現(xiàn)狀打出感嘆。 “連阿根廷這個(gè)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)10強(qiáng)之一，拉美的白富美和高大帥，也野蠻地逆生長，從一個(gè)發(fā)達(dá)國家一路打拼成發(fā)展中國家，一度下探年人均產(chǎn)值兩千多美元（2002），麥德林又能怎么樣？” 緊接著對(duì)格格不入的圖書館，對(duì)此展開了戲謔“幾個(gè)圖書館真是法力無邊，能釋放神奇的愛和知識(shí)，一舉化解掉這遍地黑壓壓臟兮兮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展廢料？”主觀地對(duì)西方強(qiáng)國的行為進(jìn)行批判。以雕塑的預(yù)言“我們民族永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，永遠(yuǎn)不會(huì)”引出作者更深沉的思索，拉美民族的悲哀在于沒有自己的信仰，缺乏自己的民族精神，他們的“解放”仍在天堂而不在人間。
二、寓意的深刻性
群樓的天際線那邊象征著貧民窟，象征著拉美地區(qū)的貧富差距?，F(xiàn)代物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，城市的繁榮背后總隱含著不為認(rèn)知的底層人民的悲痛。他們深受各方壓迫，蝸居在一方小的天地中艱難地生活著，承受著殖民后的所有苦難。正如文中提到的“孤獨(dú)的雕像當(dāng)年還看見了復(fù)活節(jié)前，原住民在游行隊(duì)伍中演示一種奇怪儀式，一種恐怖的集體受虐狂熱。他們背負(fù)沉重的十字架艱難前行，用鞭子猛烈抽打自己，抽得自己全身皮開肉綻，似乎在渴求死神早一點(diǎn)降臨?！鄙羁痰孛枥L了哥倫比亞的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，批判了美國等對(duì)哥倫比亞的肆意掠奪。
三、生動(dòng)的社會(huì)環(huán)境描寫
? ? 本文通過社會(huì)環(huán)境即人與人之間的社會(huì)關(guān)系、文化氛圍和風(fēng)俗習(xí)性等渲染拉美民族整體的悲哀的氣氛，深化主題。文中先寫哥倫比亞夜晚是寂寥的，暗示經(jīng)濟(jì)凋敝。緊接著“幾乎每個(gè)小店都布下了粗大的鋼鐵柵欄，用來隔離買賣雙方，以至走入店鋪都有一種探監(jiān)的味道”寫出人與人之間的冷漠，再以嘆惋式口味點(diǎn)出社會(huì)現(xiàn)狀——“哥倫比亞誕生了文學(xué)巨匠加西亞·馬爾克斯，卻以毒品和犯罪率聞名于世。”作者以歷史的觀點(diǎn)分析造成拉美現(xiàn)狀的造成原因，有政府政策原因如“失敗的農(nóng)業(yè)政策拋出了失地農(nóng)民大潮，虛弱的工業(yè)體系又無法將其吸納，只能把他們冷冷地阻擋在此。各種相關(guān)的改革半途而廢”及文化歷史原因西方強(qiáng)國的掠奪，宗教原因信奉天主教哥政教分離的傳統(tǒng)。通過一系列的環(huán)境描寫一個(gè)經(jīng)濟(jì)凋敝，文化落后，制度腐朽，人民精神麻木的拉美地區(qū)現(xiàn)狀呈現(xiàn)在眼前，夾雜著作者的痛惜之情。
總而言之，筆者認(rèn)為本文以現(xiàn)實(shí)主義手法，生動(dòng)夸張的語言、全方位的社會(huì)環(huán)境描寫點(diǎn)出了作者對(duì)拉美民族哀嘆之情和對(duì)西方強(qiáng)國的批判之情，對(duì)神學(xué)制度閃爍著批判的鋒芒，“我只知道，貧民窟的神學(xué)，最終得用貧民窟的事實(shí)來檢驗(yàn)和親證”
