【談“性”色不變】

在這個(gè)世界上，得到自由的人真的很少。大多數(shù)人都不得不為生計(jì)奔忙。歷史上，所有的精神產(chǎn)品都是貴族創(chuàng)造的，就是因?yàn)樗麄冇问趾瞄e，無所事事，窮極無聊。說到底是有時(shí)間，有自由，去做自己喜歡的、有趣的事情，于是就創(chuàng)造出了真正美好和有趣的東西。生而為人，必須清醒的認(rèn)識(shí)到我們的終極目標(biāo)是為人類解放而斗爭(zhēng)?！】≠F

一、性是一切人類行為的原動(dòng)力

當(dāng)你翻開心理學(xué)家弗洛伊德的著作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這位大師認(rèn)為：性是一切人類行為的原動(dòng)力。

回想一下自己的學(xué)生時(shí)代，那些在籃球場(chǎng)上揮汗如雨的男生，每逢場(chǎng)外女生圍觀，總是更有表現(xiàn)的欲望，甚至達(dá)到超常發(fā)揮。

這或許是籃球比賽時(shí)，總是面容姣好身材火辣的女孩子做拉拉隊(duì)給球員加油助威的原因吧！如果啦啦隊(duì)員都換成彪形大漢，那可真是不合時(shí)宜！

女孩子為了吸引心儀的男生，會(huì)節(jié)食、減肥、鍛煉身體，得到更好的身材，進(jìn)而捕獲心目中的男神。

性欲對(duì)于男人的作用要比對(duì)女性更加強(qiáng)大，不知多少男性的拼命奮斗都是由雄性激素在支撐，為了心目中的女神，想盡辦法成為更優(yōu)秀的人。正如肖驍所說：一個(gè)好的員工一定是帶著性欲工作的。

電影《美國(guó)往事》中，主人公“面條”在潦倒回鄉(xiāng)時(shí)，故地重游，回到了當(dāng)時(shí)他偷窺黛博拉的地方。他想起了自己年輕的時(shí)候，黛博拉的舞姿，刺激著他的欲望。而最后，黛博拉露出了女神般圣潔的裸體，面條睜大了眼睛，將這一幕深深刻在腦海里。此時(shí)我們明白面條跌宕起伏的一生中，支撐他的最大動(dòng)力，就是來自于他腦海里那副畫面。

二、比基尼文化的意義

1953年4月初，在戛納的一片海灘上，18歲的碧姬·芭鐸現(xiàn)身于全球媒體前，宣傳她的新電影《此恨綿綿》，這是世界在性方面邁向現(xiàn)代的一步。她身穿一套印有花朵圖案的比基尼泳衣，而在那之前，這種衣物很少出現(xiàn)在鏡頭里（在美國(guó)，1961年前，熒幕上出現(xiàn)肚臍眼是違法的）——就在此前一年，教皇庇護(hù)十二世曾對(duì)比基尼進(jìn)行譴責(zé)，稱其容易助長(zhǎng)罪惡、有礙道德。而后短短幾十年的時(shí)間里，比基尼似乎變成了正常生活中早已存在的一部分——也就是“解放了的”生活里的一部分。

比基尼自然不僅僅是一件衣服。它代表了一種看待身體和性的方式。沒有羞恥和罪惡感，沒有難堪的、被壓抑的過去帶來的遺存，預(yù)示著洋溢的熱情和自如的姿態(tài)。比基尼將現(xiàn)代性與古羅馬人和希臘人的異教自由聯(lián)系起來，在古希臘羅馬時(shí)期，人們知曉如何為身體的美感和運(yùn)動(dòng)精神感到驕傲，這在他們的雕塑、馬賽克鑲嵌畫和奧運(yùn)會(huì)比賽中都有所反映。

基督教把碧姬·芭鐸與羅馬人分離開來。數(shù)百年來，教會(huì)一直在對(duì)肉體發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把裸體與亞當(dāng)和夏娃的原罪聯(lián)系在一起，我們的羞恥感仿佛成了對(duì)我們先祖罪過的懲罰。我們中的許多人看到自己的軀體會(huì)感到極度不適，這僅僅證明了有關(guān)人類的一個(gè)基本事實(shí)：我們是罪人的后代。

比基尼所代表的性觀念，雖然完全是出于好意，但可能反而會(huì)讓我們對(duì)在性沖動(dòng)的伴隨下生活的種種現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備不足。這種性觀念發(fā)現(xiàn)，它很難承認(rèn)，在某些時(shí)候，對(duì)于我們大多數(shù)人來說，性可能會(huì)和一切看起來干凈、善良和快樂的事情站在直接對(duì)立的立場(chǎng)上。它可能會(huì)激發(fā)我們心中鞭笞、貶低、侮辱、被粗暴對(duì)待的欲望，以及說出、做出與理性的自我形象直接相悖的事情的欲望。這種積極陽光的觀念暗示性應(yīng)該是“正常的”，但這反而會(huì)讓我們更加孤獨(dú)，更加困惑，更加不正常，尤其是在某些時(shí)候，性活動(dòng)顯然不是坦率的，我們發(fā)現(xiàn)自己——多數(shù)人都會(huì)這樣——渴望那些在被認(rèn)定為合乎理智的人類本性中毫無立足之地的行為，它們雖然不是“有罪的”，但肯定是陰暗而特殊的。

當(dāng)面臨欲望與愛的分離，以比基尼為代表的現(xiàn)代性觀念也不能足夠恰當(dāng)?shù)貛椭覀兝斫膺@一情境的存在；一段時(shí)間后，你愛的人很有可能不再是你想睡的那個(gè)人；有太多陌生人，甚至可能是你討厭或不喜歡的陌生人，會(huì)讓我們?nèi)滩蛔∶半U(xiǎn)相約，而在我們的欲望得到紓解的下一刻，我們便會(huì)對(duì)此后悔不已。

對(duì)于那些不合時(shí)宜的性活動(dòng)這種陰暗常態(tài)，現(xiàn)代的性觀念并沒有向我們給出任何令人安心的敘述。舊世界使得人們很難討論性問題。現(xiàn)代社會(huì)則使我們能更輕易地拿它們開玩笑；我們樂于分享我們獵艷和欲望的細(xì)節(jié)。但是，在提及真正不常規(guī)的方面時(shí)——罪惡感，極度下流的想法——我們并不比舊世界做得更好。事實(shí)上，我們所處的境地可能更糟，而這恰恰是因?yàn)槲覀兝響?yīng)已經(jīng)被解放，我們理應(yīng)已然克服了尷尬和恐懼，我們理應(yīng)是干凈、精力充沛、快樂的現(xiàn)代人。然而在我們的內(nèi)心深處，我們中的許多人正悄悄地因?yàn)樾酝纯嗪托泽w驗(yàn)而失去理智，它們帶來的感受就和中世紀(jì)僧侶可能經(jīng)歷過的一樣超乎常規(guī)。

在人類文化的發(fā)展中，性的羞恥心始終扮演著一個(gè)重要的角色。性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對(duì)于差異的敏感、興奮和好奇。在個(gè)體發(fā)育中，我們同樣可以看到，性的羞恥心的萌發(fā)是與個(gè)人心靈生活的豐富化過程微妙地交織在一起的。

性永遠(yuǎn)會(huì)是一種過于強(qiáng)大、過于激進(jìn)的力量，無法合乎所謂的“正?！薄Ｋ焐褪怯庠降摹浣Y(jié)構(gòu)本身也決定了它必須如此。最明智的態(tài)度或許是假定我們無法重返伊甸園，并對(duì)任何講述無憂無慮或人類墮落之前的欲望的故事持高度懷疑的態(tài)度，不管它們來自大溪地還是古羅馬。

性的未來不在于想象它可以變得簡(jiǎn)單而純潔，而在于承認(rèn)它有著不可避免的古怪之處，并積蓄勇氣和黑色幽默來面對(duì)它。丘比特并不直接向我們射箭，以此讓我們誤入歧途，但是在我們的內(nèi)心深處有一種驅(qū)動(dòng)力，它會(huì)把我們帶往遠(yuǎn)到驚人的地方——遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離理智掌控一切時(shí)會(huì)把我們引向的地方。我們需要一種新的語言，在這種語言中，我們能夠承認(rèn)性是多么古怪而可怕，多么迷人又邪惡，現(xiàn)在是這樣，將來也會(huì)一直如此。那才是真正的解放。

三、創(chuàng)造力和性欲

尼采特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和性的關(guān)系，他提出一個(gè)概念叫“藝術(shù)生理學(xué)”，他說藝術(shù)家都是生命本能特別強(qiáng)健的人，更直接地說，就是性欲旺盛的人，但是他認(rèn)為，這種力量不應(yīng)該消耗掉，一定程度上的節(jié)制是必要的，他稱之為藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

弗洛伊德的“原欲受阻精神升華”認(rèn)為，無處宣泄的性欲是人們創(chuàng)造的原動(dòng)力，創(chuàng)造力和性欲應(yīng)當(dāng)是成正比的。1929年，草間彌生出生在日本松本市一個(gè)富裕而保守的家庭，父母Kaman Kusuma和Shigeru Kusuma之間沒有愛情可言。由于母親一族家業(yè)興旺，入贅的父親被迫按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗隨了妻姓。據(jù)說，此事讓他覺得顏面掃地，決心使用一系列手段重振男性權(quán)威。草間彌生的母親強(qiáng)迫女兒監(jiān)視父親，結(jié)果看見他與其他女性親熱。這件事給草間彌生的心理留下了巨大陰影，后來也成了她創(chuàng)作的題材?！拔腋赣H有很多情人，我不得不替母親視監(jiān)他，”草間彌生在2012年接受Time Out采訪時(shí)坦言，“因?yàn)槲夷赣H十分憤怒，因此我一想到性就很痛苦。我的作品……一直都是關(guān)于如何克服那些糟糕經(jīng)歷的?！?br>

弗洛伊德從動(dòng)機(jī)視角來解讀創(chuàng)造力，他認(rèn)為創(chuàng)造力源于性欲及習(xí)得的社會(huì)規(guī)范的深層沖突，因?yàn)閮?nèi)在的欲望無法盡情釋放，性能量被轉(zhuǎn)化為可以接受的形式：藝術(shù)幻夢(mèng)及作品。人人都有原始性欲，但人們?cè)趧?chuàng)造力的表現(xiàn)上卻有差異。原因在于有創(chuàng)造力的人悅納他們的欲望，而其他人則盡力抑制他們。

精神分析學(xué)家一直認(rèn)為，性欲是很多創(chuàng)作品的基石。西格蒙德·弗洛伊德曾評(píng)論道：“藝術(shù)家首先是個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的人，因?yàn)樗麩o法放棄本能滿足，而活在現(xiàn)實(shí)世界首先就要放棄這一點(diǎn)；藝術(shù)家也是一個(gè)讓自己的情色愿望、非分欲望在幻想世界自由馳騁的人。然而，他也有辦法從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，即運(yùn)用他獨(dú)特的天賦把他的幻想印刻在某種現(xiàn)實(shí)之物上，制成藝術(shù)品。人們很珍視這種藝術(shù)品，認(rèn)為它們反映了現(xiàn)實(shí)?！?br>

盡管性欲和創(chuàng)造力的關(guān)系一直很密切，但不是所有富有創(chuàng)造力的人的性態(tài)度都是一樣的。有些人過于放縱，而另外一些人則堅(jiān)決禁欲。對(duì)于后者來說，禁欲會(huì)催生很高的創(chuàng)造力。

盡管存在某些特例，但是普通大眾往往認(rèn)為藝術(shù)家類型的人——不愿受世俗約束的人——性欲更強(qiáng)、做愛更多。當(dāng)然，這種看法可能成為自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，即富有創(chuàng)造力的人別無選擇，只有遵照這些期望。他們甚至是因?yàn)槟軌颢@得更多性快感，而走上藝術(shù)道路。

自石器時(shí)代開始，具有藝術(shù)氣質(zhì)的人更能吸引異性與之交配。全世界的人在戀愛求歡時(shí)，都會(huì)說很多情話，這些甜言蜜語是很好的催情劑。我們的遠(yuǎn)古祖先，是否有些人比另外一些人更善于表達(dá)自己，不管是用語言還是用某種藝術(shù)方式？“來看看我的版畫”，這一邀請(qǐng)是否帶有原始的誘惑？與人搭訕或者引人注意的本領(lǐng)，是否可以看作人類進(jìn)化的固有一面呢？是富有創(chuàng)造力的人喜歡招蜂引蝶？還是藝術(shù)能力是某種用于求愛的炫耀之物進(jìn)化而來的？

不管哪種觀點(diǎn)更具有進(jìn)化學(xué)意義上的真實(shí)性，但有一點(diǎn)是確定的——富有創(chuàng)造力的人充滿魅力，因此能得到更多的關(guān)注。這讓我們進(jìn)一步提出另一輪“雞生蛋還是蛋生雞”的問題。誰在先，性欲還是創(chuàng)造力？受到公眾關(guān)注的人物同我們這些創(chuàng)造力較低的普通人相比，擁有更多的性愛機(jī)會(huì)。富有創(chuàng)造力的人一般過著放浪形骸的生活，一有機(jī)會(huì)，他們隨時(shí)可以與人發(fā)生性關(guān)系，釋放性沖動(dòng)。他們的伴侶也許并不指望他們忠誠(chéng)專一，社會(huì)對(duì)富有創(chuàng)造力的人的性行為也更寬容。

當(dāng)然，大眾不光崇拜富有創(chuàng)造力的人，還崇拜那些了不起的人——偉大的運(yùn)動(dòng)員、發(fā)明家、演講家、演員，甚至魔術(shù)師。我們的推測(cè)有多少事實(shí)依據(jù)呢？富有創(chuàng)造力的人的性生活真的比我們其他人更加狂野嗎？也許他們只是將自己的性生活描述得更好而已。盡管也許他們的思想很開放，對(duì)性愛寄予很高的期望，有非常出格的性體驗(yàn)，但是效果怎么樣，誰也不知道，畢竟說得好做得差的情況是很常見的。

歷史上，我們一直把藝術(shù)家的放蕩生活與濫交聯(lián)系起來，這不僅僅是因?yàn)?，在他們的作品里?jīng)常出現(xiàn)露骨的性主題。彩繪、素描、雕塑、行為藝術(shù)、電影以及其他藝術(shù)媒介，一直在為性欲的表達(dá)提供機(jī)會(huì)。情色藝術(shù)是性幻想最直接的創(chuàng)造性表現(xiàn)，反映了生活真實(shí)的一面。

古今中外歷史上，很多著名成功者都是性欲極其旺盛的人。

比如寫出了《巴黎圣母院》與《悲慘世界》的法國(guó)大文豪維克多雨果。最大的樂趣之一就是逛妓院，每天晚上不怎么睡覺，只想和妻子纏綿，直到70多歲時(shí)，還在交22歲的女朋友。

德國(guó)著名作曲家瓦格納，據(jù)他的朋友說，他隨便到哪個(gè)地方旅游都會(huì)開始一段新戀情，此外，瓦格納還對(duì)別人的老婆分外感興趣。

對(duì)愛欲的追求，男女并無分別。女作家喬治.桑之所以成名，并不只是因?yàn)樗龑懗隽恕栋驳賮喣取?。還因?yàn)樗屠钏固?、肖邦、福樓拜等人都有著親密的關(guān)系。

唐朝才女魚玄機(jī)，以道姑之身行風(fēng)流之事，有關(guān)她的傳說流傳至今，影視文學(xué)作品層出不窮。她“易得無價(jià)寶，難得有情郎”的詩句被人傳頌。

美國(guó)作家曼佛雷德在《性、金錢、幸福與死亡》中指明:性欲越強(qiáng),創(chuàng)造力也就越強(qiáng)。如果你的男（女）朋友整天都想著啪啪啪，那么恭喜你，你可能找到了一個(gè)“天才”！

丁俊貴

2020年9月27日