1--一個(gè)人在度過(guò)生命中每一小時(shí)、每一天的時(shí)候，對(duì)于自己的總體生命進(jìn)程及其特征也不甚了解。一個(gè)人的一生越有價(jià)值，越有意義和計(jì)劃，越具有獨(dú)特的個(gè)性，他就越有必要不時(shí)地認(rèn)清自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò)和自己的計(jì)劃，這對(duì)他大有好處。為此目的，他當(dāng)然要踏上‘’認(rèn)識(shí)你自己‘’的第一步，易即了解清楚自己首要和真正的意愿，知道哪些東西對(duì)他的幸福至為重要。然后，對(duì)于何者排在第二和第三位置必須心中有數(shù)。同時(shí)，他也應(yīng)該大致上明白自己應(yīng)該從事何種角色以及與這一世界的關(guān)系。如果一個(gè)人具備非凡的個(gè)性，那么，對(duì)自己的生命計(jì)劃有一個(gè)大概的了解，能夠比任何一切都更有效地增強(qiáng)自己的勇氣，振作、鼓足信心，激勵(lì)自己行動(dòng)起來(lái)，避免走進(jìn)彎路。
也就是說(shuō)，我們的行事自始自終都有其必然性，在每一刻都做著我們?cè)谀且豢陶J(rèn)為合理和適當(dāng)?shù)氖虑?。只有事后的結(jié)果才讓我們看清那過(guò)程中到底發(fā)生了什么事情，對(duì)事情整體的回顧才使我們明白事情的如何與為什么。因此，只有把生活總體連貫起來(lái)以后，我們的性格和能力才會(huì)顯現(xiàn)其本色。
2--人生智慧的重要一點(diǎn)是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡，這樣，現(xiàn)在與將來(lái)才不至于互相干擾。因此，我們應(yīng)該愉快地迎接現(xiàn)在此刻，從而有意識(shí)地享受每一可忍受的、沒(méi)有直接煩惱和痛苦的短暫時(shí)光，也就是說(shuō)，不要由于過(guò)去我們的希望落空現(xiàn)在就變得郁郁寡歡，或者為了將來(lái)操心傷神以致敗壞現(xiàn)時(shí)。由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們趕走了美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法。使這唯一真實(shí)的時(shí)間盡量地讓人愉快。
為保證我們生活的安寧免遭并不肯定發(fā)生、或者并不肯定在某一時(shí)間發(fā)生的災(zāi)禍的剝奪，我們必須養(yǎng)成習(xí)慣，把并不肯定發(fā)生的災(zāi)禍視為永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生，而并不肯定在某一時(shí)間發(fā)生的災(zāi)禍則肯定不會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)生。
其實(shí)就是說(shuō)；只有當(dāng)人掙脫了所有各種可能的期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領(lǐng)會(huì)到精神上的安寧，而精神的安寧卻是幸福構(gòu)成基礎(chǔ)，因?yàn)橐X(jué)得現(xiàn)時(shí)乃至整個(gè)一生還可以的話，精神的安寧是必不可少的。為此目的，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記??；今天只有一次，永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)。在健康、美好的日子里，這種情形應(yīng)被我們時(shí)刻牢記在心，這樣，我們就會(huì)備加珍惜和享受此刻的時(shí)光。我們應(yīng)該珍惜每一刻可以忍受的現(xiàn)在，包括最平凡無(wú)奇的、無(wú)動(dòng)于衷地聽(tīng)任其逝去，甚至迫不及待地要打發(fā)掉的日子。時(shí)刻記住，此刻時(shí)光匆匆消逝化作神奇的往昔，從此以后，它就存留在我們的記憶，照射出不朽之光芒。
所有局限和節(jié)制都增進(jìn)我們的幸福。這是因?yàn)樵谖覀兊囊簧?，我們的目?biāo)和關(guān)系的視野總是不斷地?cái)U(kuò)展。因此，我們的生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活方式，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊，都會(huì)增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺(jué)到生活本身，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)。這樣，生活流淌就像一條波瀾不驚、漩渦不起的小溪。
3--在我們的苦、樂(lè)方面，歸根到底取決于我們的意識(shí)所充滿的和所關(guān)注的是什么。大致而言，純粹的思想智力活動(dòng)與實(shí)際生活相比，能給具備這方面思想能力的人帶來(lái)更多的歡樂(lè)；實(shí)際生活中的成功與失敗總是變幻不定，伴隨著的就是人的情緒動(dòng)搖和勞累折磨。因此，每過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)情勢(shì)需要我們著力操持某些實(shí)際事情的時(shí)候，暫時(shí)完全中斷精神活動(dòng)會(huì)有好處。
4--要過(guò)一種深思熟慮的生活，并且從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn)，我們就必須勤于反省，經(jīng)?；仡櫤驼碜鲞^(guò)的事情與曾經(jīng)有過(guò)的感覺(jué)和體驗(yàn)；此外，還要把我們以前對(duì)事情的判斷和現(xiàn)在的看法，以前訂下的計(jì)劃及追求和最終得到的結(jié)果及滿足互相比較。這是人生經(jīng)驗(yàn)提供的單獨(dú)反復(fù)溫習(xí)。一個(gè)人的生活經(jīng)歷可視為一本書(shū)的正文，而對(duì)生活經(jīng)歷的咀嚼和認(rèn)識(shí)則是做出的評(píng)論和解釋。卻可以回想起當(dāng)時(shí)由這些事境所引發(fā)的意見(jiàn)和看法。當(dāng)時(shí)的那些看法是當(dāng)時(shí)的事境的結(jié)果和表述，是測(cè)量那些事、境的尺度。因此，那些值得回味時(shí)刻的記憶和記錄，應(yīng)該小心保存下來(lái)。
5--能夠自得其樂(lè)，感覺(jué)萬(wàn)物皆備于我，就是我的擁有就在我身----這是有助于我們幸福的最有用的素質(zhì)。---幸福屬于那些容易感到滿足的人。
其中一個(gè)原因是人除了依靠自身以外，無(wú)法有確切把握地依靠別人；另一個(gè)原因是社會(huì)給人帶來(lái)困難和不便、煩惱和危險(xiǎn)難以勝數(shù)，無(wú)法避免。獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活。首先，生活在社會(huì)人群中必然要求人們相互遷就和忍讓。由此可知，只有那些依靠自己，總的來(lái)說(shuō)能夠成為自己的人才是出境最妙的。所以，一個(gè)完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。
平庸的人卻恰恰相反，他們喜好與人交往，喜歡遷就別人，也就是說(shuō)，他們?nèi)淌軇e人要比忍受他們自己更加容易。據(jù)此，對(duì)一個(gè)具備自身價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，如果他在需要的時(shí)侯盡量減少自己的要求以保有或者擴(kuò)大自己的自由，并因此盡量少敷衍他的同類----因?yàn)樵谶@世上人是無(wú)法避免與其同類打交道的----這個(gè)人也就具備了真正的人生智慧。
一個(gè)人如果自身具備足夠的內(nèi)涵，以致根本沒(méi)有與別人交往的需要，拿確實(shí)是一大幸事，因?yàn)閹缀跛械耐纯喽紒?lái)自于人交往，我們平靜的心境會(huì)隨時(shí)因?yàn)榕c人交往而受到破壞，而平靜心境對(duì)于我們的幸福極其重要，僅次于健康。節(jié)制食物會(huì)讓我們身體健康，節(jié)制與人交往會(huì)讓我們的心靈平靜。
相比之下，一個(gè)在熙攘，繁忙中生活的人卻完全不會(huì)注意到這些雞毛蒜皮的事情。建議要習(xí)慣于把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，易即要學(xué)會(huì)在人群中保住一定程度的孤獨(dú)。因此，對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的最切實(shí)可行的手段。我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火，聰明人在取暖的時(shí)候會(huì)于火保住一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆。
6--嫉妒對(duì)人來(lái)說(shuō)是自然，但嫉妒既是一種罪惡又是一種不幸。因此，我們應(yīng)視其為我們幸福的敵人，要像對(duì)付惡魔一樣地消滅它。每秒言辭的指示；不跟別人比較的話，我們會(huì)為我們所得到的感到快樂(lè)；如果由于別人比我們更加幸運(yùn)而內(nèi)心不安，那我們將永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。還有，如果你看到很多生活得比你好的人，那你就想想有多少處境比你槽糕的人吧。
你并不比我們強(qiáng)多少！那么，最好的辦法就是在受到嫉妒者的攻擊時(shí)，能夠保持最大限度的從容鎮(zhèn)定，因?yàn)榧刀收甙l(fā)起攻擊的原因足以抵消了他們的攻擊，這也是我們所看到的普遍的對(duì)付辦法。
7--我們?cè)趯?shí)施某一計(jì)劃，應(yīng)該先深思熟慮一番；盡管每一個(gè)細(xì)節(jié)都已詳細(xì)考慮完畢，我們?nèi)匀恍枰獮槿祟愔R(shí)的有限和不足留下余地。因?yàn)榭傆锌赡軙?huì)出現(xiàn)一些我們不可能考慮到或者無(wú)法預(yù)知的情況，這些情況會(huì)打亂我們的全盤(pán)計(jì)劃。這種顧慮會(huì)在消極的一面影響我們，提醒我們?cè)谔幚碇卮笫虑闀r(shí)，如果沒(méi)有必要不能輕舉妄動(dòng)，一旦我們作出了決定，并且已經(jīng)著首工作，現(xiàn)在就要讓一切按部就班地進(jìn)行，只需等待結(jié)果而已。這時(shí)候，而是應(yīng)該把整件事情拋諸腦后，對(duì)其思考貼上封條，確信已經(jīng)在當(dāng)時(shí)深入、徹底地考慮了一切，并以此得到安慰。一句意大利諺語(yǔ)；為馬備好了鞍子，那就讓它出發(fā)吧！
8---在遭受已經(jīng)發(fā)生，不可更改時(shí)，我們應(yīng)該坦白承認(rèn)錯(cuò)誤，清楚明白這些錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，這樣，我們可以下定決心在以后避免重蹈覆轍。當(dāng)然，這樣做我們免不了要進(jìn)行一番痛苦自責(zé)，但是，不接受懲罰教訓(xùn)就不可能進(jìn)步。
對(duì)一切涉及痛苦和快樂(lè)的事情，我們都應(yīng)該把牢想象力的閘門(mén)。因此，對(duì)任何關(guān)乎我們痛苦和快樂(lè)的事情應(yīng)該以理性和判斷力去觀察和考慮，也就是對(duì)其冷靜、不摻雜個(gè)人情緒的思考，應(yīng)為想象力無(wú)法對(duì)事情作出判斷，只會(huì)帶來(lái)清晰的圖像，毫無(wú)益處地?cái)_亂我們的情緒，并經(jīng)常是徒增痛苦。因此，夜晚并不適合思考嚴(yán)肅的，尤其令人不悅的事情。早上則是思考這類事情的恰當(dāng)時(shí)候。早上適合人們從事任何工作和創(chuàng)造，不管是精神上的還是體力上的。這是因?yàn)樵绯渴且惶熘械那嗄昶?；一切都是明亮、新鮮和輕松的。我們感覺(jué)充滿活力，能夠自如地發(fā)揮我們的所有能力。我們不要遲遲不起床而縮短了早晨的時(shí)光，也不要以沒(méi)有價(jià)值的工作或者閑聊浪費(fèi)這段時(shí)間，而應(yīng)該珍視早晨為生命的精華，并在某種程度上是神圣的。
不僅只是客觀的思想和新穎的觀點(diǎn)需要我們靜候，時(shí)候一到，相關(guān)的思路就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，我們也就完全投入其中。
要控制住想象，還包括不要讓其把自己曾經(jīng)遭受過(guò)的不公、侮辱、輕視、損失等重新弄出栩栩如生的圖像，因?yàn)檫@會(huì)重新刺激起我們已經(jīng)沉睡了的憤怒、怨恨及其他憎惡情緒，也就敗壞了我們的心情。對(duì)待任何不愉快的事情，我們更應(yīng)抱持一種盡量平實(shí)、求是的態(tài)度，這樣，我們才能比較容易地接受它們。我們要抑制這種雞毛蒜皮的傾向。
當(dāng)我們看到某樣我們沒(méi)有的東西時(shí)。其實(shí)，我們更應(yīng)該經(jīng)常這樣想；‘呀，如果我的某樣?xùn)|西不再是我的了，那會(huì)怎樣？‘’---意思是，有時(shí)候我們要努力想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時(shí)，我們將會(huì)怎樣看待那失去之物。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，只有在失去了以后，我們才知道其價(jià)值。所以看待事物，為我們的擁有感到直接的、比以往都更大的喜悅；其次我們就會(huì)采用各種方式防范失去我們所擁有的。如果我們更多地考慮可能出現(xiàn)的種種不利，對(duì)我們更有好處。因?yàn)檫@樣做，一是促使我們采取相應(yīng)的防范措施，二是一旦意料之中不好的事情并沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)給我們意外的驚喜。
9--因?yàn)樯婕拔覀兊姆N種事情完全是分開(kāi)發(fā)生，沒(méi)有順序，相互之間也沒(méi)有關(guān)聯(lián)，相互反差又極其分明，沒(méi)有絲毫共同之處，而唯一共同的地方只是這些事情是與我們有關(guān)的，所以，我們?cè)谒伎己吞幚磉@些事情時(shí)必須同樣地分開(kāi)，以便與之相應(yīng)。因此，在我們處理某一事情時(shí)，其他別的一切事情則一概不與考慮，清空頭腦，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間里只操心、享受、忍耐一樣事情，其他的則完全想都不想。這樣，我們就不至于因?yàn)榭紤]某一沉重的問(wèn)題而失去現(xiàn)在此刻的其他樂(lè)趣，被奪走了寧?kù)o。我們就不會(huì)因?yàn)榭紤]某一件事情而忽略了其他事情，不會(huì)因?yàn)殛P(guān)注重大問(wèn)題而導(dǎo)致無(wú)暇他顧許多細(xì)小的問(wèn)題。誰(shuí)要是具有深遠(yuǎn)和高貴的思想，就尤其不應(yīng)該讓私人瑣事和低價(jià)煩惱完全專據(jù)自己的頭腦，以致無(wú)法進(jìn)行高級(jí)、深遠(yuǎn)的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)就是；為了生活而毀壞了生活的目的。
當(dāng)然，要自如地控制自己，一如要做好許多其他事情，自我約束是必不可少的----要做好任何事情莫不如此。為達(dá)到這一目的，我們必須強(qiáng)化這一想法；每個(gè)人都必須承受來(lái)自外在的許多巨大制約，沒(méi)有這些制約的生活也就不是生活了；適時(shí)的小小自我約束會(huì)在以后的日子里避免許多外在的束縛，正如在一個(gè)圓圈里，緊靠圓心的小圓圈部分對(duì)應(yīng)著經(jīng)常是大百倍以上的大圓圈。自我約束比起任何其他手段都更有效地讓我們避免了外在束縛。如果你想把一切都納入你的控制，那么，你就把自己納入理性的控制吧！與此相比，來(lái)自外在的束縛卻是毫無(wú)顧忌的，沒(méi)有絲毫的憐憫之情。因此，率先自我約束，以避免以后的外在束縛是相當(dāng)民智的。
10---給我們的愿望設(shè)定界線，克制我們的欲望，壓住我們的憤怒，永遠(yuǎn)牢記；許許多多值得羨慕，值得追求的東西中，我們能夠得到的只是其中微乎其微的一小部分。也就是說(shuō)，‘放棄和忍受‘就是我們的準(zhǔn)則‘。
11---生命在于運(yùn)動(dòng)。正如我們的生理生命在于不停的運(yùn)動(dòng)，同樣，我們內(nèi)在的精神生活也永遠(yuǎn)需要從事活動(dòng)，或通過(guò)思想，或通過(guò)做事。也就是說(shuō)，我們的生存從本質(zhì)上就是不停歇、不安的，因此，完全的靜止不動(dòng)很快就會(huì)變得難以忍受，因?yàn)樗鼛?lái)可怕的無(wú)聊。因此，從事某種活動(dòng)，如果可能的話，制作某樣?xùn)|西，或者至少學(xué)習(xí)某一樣?xùn)|西，對(duì)我們的幸福是必不可少的。
有時(shí)會(huì)感到很不快樂(lè)1，因?yàn)榘贌o(wú)聊賴，沒(méi)有真正從事一樣事情，好比人脫離了自己的自然環(huán)境。去操勞、去克服困難和阻礙是人的一種需要，正如鉆洞之于土拔鼠同樣是一種需要。持久的享受和完全的滿足所帶來(lái)的停滯和靜態(tài)，會(huì)讓人無(wú)法忍受。排除障礙和困難可以讓人充分享受到人的存在的樂(lè)趣。
12---我們行動(dòng)和努力的指南不可以是想象中的圖像，應(yīng)該是考慮清楚的概念。所以，比概念、抽象的思想更直接地作用于我們的意欲。因此，概念和抽象只能間接作用于我們的意欲。但唯有概念恪守諾言。
13直觀印象和圖像強(qiáng)有力地侵入我們的情緒，擾亂其平和或者動(dòng)搖其決心。因?yàn)?，眼前存在的、可以直接觀照的事物總是以全力突然產(chǎn)生效果，輕易就讓我們對(duì)其一目了然。相比之下，思想和理?yè)?jù)卻需要時(shí)間和寧?kù)o，以便分開(kāi)逐一思考。同樣，危險(xiǎn)不存在的十個(gè)理?yè)?jù)都敵不過(guò)一個(gè)看上去危險(xiǎn)的確存在的表面假象。所以，讓我們認(rèn)識(shí)到那深藏于我們本性之中的原初的非理性。如果我們無(wú)法通過(guò)只是思想以消除某一印象的影響，最好的辦法就是運(yùn)用相反的印象以中和它的作用。
14---身體健康價(jià)值無(wú)比，因?yàn)閷?duì)我們的幸福而言，身體健康是最首要和最關(guān)鍵的要素。增進(jìn)和保持身體健康的一些大體上的做法和原則。
在身體健康的時(shí)候，我們可以讓身體的整體或部分承受負(fù)擔(dān)和壓力，讓身體習(xí)慣抵御各種各樣的惡劣影響，借此鍛煉強(qiáng)壯自己。一旦身體的局部或整體出現(xiàn)了不健康的狀況，我們就要反過(guò)來(lái)，以各種可能的方式讓患病的整體或部位得到休養(yǎng)、生息，因?yàn)榛疾 蛘咛撊醯纳眢w經(jīng)受不起任何鍛煉。因此，我們可以從事適宜的勞作以鍛煉肌肉，卻應(yīng)該保護(hù)神經(jīng)不受操勞。大致而言，我們的思維活動(dòng)不過(guò)是大腦的一種機(jī)體作用，因此，在消耗和休息方面，與任何其他的機(jī)體活動(dòng)相類似。正如過(guò)度使用眼睛會(huì)損害眼睛，大腦也同樣如此。胃部的作用就是消化，大腦的作用就是思考。
一年中的每一個(gè)月份對(duì)我們的健康、身體狀態(tài)，甚至我們的思想，都有某種直接的，獨(dú)立于天氣之外的影響。
