? ? ? 追求雅致的生活是千百年來人們的向往，中國(guó)古代文人是這方面的典范。
? ? ? 清代張潮寫的《幽夢(mèng)影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認(rèn)為：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是?！?/p>
? ? ? 張潮所說的閑，包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是有閑工夫，二是有閑心情。有閑工夫則時(shí)間上可以放慢；有閑心情則心理上才能追求慢生活，因此張潮所說的閑，絕不是消極的，而是積極的、進(jìn)取的，有了閑情，有了逸致，人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。
? ? ? 唐人李涉有首《登山》：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！被杌璩脸恋娜粘Ｉ钍谷怂谱砣魤?mèng)，由于春天即將過去，詩(shī)人很勉強(qiáng)地去登山觀景，一個(gè)偶然的機(jī)遇，在長(zhǎng)滿翠竹的寺廟庭院里，和一個(gè)世外高僧談經(jīng)論道，于是感受到了忙里偷閑慢生活的快樂人生。
? ? ? 宋代理學(xué)家程顥則把慢生活和人生境界聯(lián)系在一起。比如“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年?！薄伴e來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！钡劳ㄌ斓?，思入風(fēng)云，富貴不淫，貧賤有樂，這是一種很高的境界。同樣，孔子在《論語》中表彰顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！毕癯填?、顏回所追求的不僅是對(duì)日常功利的超越，對(duì)貧賤困境的超越，而且表現(xiàn)了古代文人“富貴于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快樂。
? ? ? 《無門關(guān)》第十九則有首禪詩(shī)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。此詩(shī)生動(dòng)地描繪了禪宗以平常心悟道的慢生活。
? ? ? 元代無名氏的《永遇樂》，更從人生有限，為歡幾何的角度說明古代文人為什么追求慢生活：
? ? ? 忙里偷閑，鬧中取靜，利名休競(jìng)。有限光陰，無涯塵事，貪愛何時(shí)盡。無情烏兔，催人早老，暗里換了綠鬢。此形骸，假合幻化，算來有甚憑準(zhǔn)。隨緣度日，和光同塵，惹甚閑愁閑悶。富貴由天，榮華是命，休更勞方寸。心中無事，眼前清凈，俱是快活時(shí)景。你若待，般般稱意，耐心。
? ? ? 所謂慢生活當(dāng)然不是無所事事，而是忙里偷閑的慢時(shí)間、慢節(jié)奏、慢動(dòng)作，慢心情。因而慢生活是從容的生活，詩(shī)意的生活，超越的生活。
? ? ? ? 書法家陳旭光，現(xiàn)為北京市昌平公安分局民警，字逸之，號(hào)頑石，別署宇軒齋主，大學(xué)本科學(xué)歷，全國(guó)公安文聯(lián)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，昌平區(qū)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。生于羲之故里山東臨沂，深受傳統(tǒng)文化熏陶，自幼臨書作畫，20年筆耕不輟，師從中書協(xié)理事、書法家張榮慶先生，頗得張榮慶、陳木香、屈大有、曲彥忠等先生教益。書工二王，專注吳門畫派藝術(shù)研究。
? ? ? 畫作真誠(chéng)樸實(shí)面對(duì)自然，筆法簡(jiǎn)潔，樸實(shí)無華，確耐人尋味，或鳥或蟲，活靈活現(xiàn)，一花一草亦賦予活力；色彩豐富，形象感人。具有獨(dú)特強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，盡顯獨(dú)具“超逸”之風(fēng)。
