看到到680多頁(yè)的時(shí)候，文中后面800多頁(yè)內(nèi)容都是附上的佛經(jīng)選讀，草草翻看了一下，比丘禪修時(shí)候的觀、受、甚至呼吸都是受指導(dǎo)的。我暫時(shí)不能用任何語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)境界能做到的事，佛家的悟我還沒(méi)有資格來(lái)做任何的簡(jiǎn)評(píng)。單單從看了的這些文字中結(jié)合自己的生活，倒是可以淺談一下個(gè)人的看法。
佛法上稱心的對(duì)象為“法”。法通常被歸為五個(gè)范疇：色、受、想、行、識(shí)。這五個(gè)范疇通常稱為“五蘊(yùn)”。桌子的存在是賴以“非桌子世界”：森林、木匠、鐵礦（變成釘子和螺絲），其他桌子相關(guān)的無(wú)數(shù)東西，包括木匠的父母以及祖先，乃至讓樹木得以生長(zhǎng)的陽(yáng)光和雨水。如果抽走任何一個(gè)非桌子的因素，還原至他的本源，例如讓釘子恢復(fù)鐵礦，讓木材回到森林，這張桌子就不存在了。
你看到這張桌子的實(shí)相，如果通過(guò)桌子，你可以看到“非桌子的世界”乃至洞見(jiàn)整個(gè)宇宙的人，即是證道者。如果五蘊(yùn)歸還至他們的源頭，自我不復(fù)存在。我與孩子的之間的聯(lián)系與交流，也是在滋養(yǎng)五蘊(yùn)，這個(gè)世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滋養(yǎng)五蘊(yùn)。自我就是五蘊(yùn)和合。正念可以幫助我們洞察所有事情的緣起與相互依存過(guò)程，包括那些已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事。
正念把我們從無(wú)知無(wú)覺(jué)，心亂散亂中解脫出來(lái)，讓我們充分地活好生命里的每一分鐘。無(wú)論做哪一樣，都從容地做，安住正念中，下定決心放松的狀態(tài)，全神貫注地做每一項(xiàng)事物，享受當(dāng)下事物，與它合一。
普通人在生活中做好做到：看破不說(shuō)破，僅此而已…
