我們中國是禮儀之邦，非常注重“儀”和“理”。

北京有好幾個“壇”，天壇、地壇、日壇、月壇還有先農(nóng)壇，好像都是用來做很無用的事。

比如先農(nóng)壇，皇帝會在仲春亥日祭祀先農(nóng)，以示對天地和谷神的尊重。

皇帝要營造一種以江山社稷為重的氛圍?！敖缴琊ⅰ崩?，“社”是土神，“稷”是谷神。

皇帝去先農(nóng)壇之前要餓三天?；实厶焯旎ㄌ炀频?，突然餓三天比我們難受多了。有的皇帝會喝點米湯，虔誠點的皇帝連米湯都不喝，敬事如儀。

皇帝的行為代表了一種范式。在萬惡的舊社會，帝王哪怕表演，每年也要做這件事情。

不僅是先農(nóng)壇，放眼全球文明，從希臘的巴特農(nóng)神廟到基督教教堂，都在塑造儀式感。

去歐洲玩就是“白天看廟，晚上睡覺”。

當你身處教堂，不知不覺就會覺得人很卑微。

有位朋友說，別說教堂，哪怕五星級酒店就能讓你不敢造次，立馬意識到自己是文明人。

“儀”就是讓你跟日常生活，跟眼前的茍且劃出一個隔離帶。

教堂是公共空間，教堂外的廣場也是公共空間。教堂的流量很大，很多市鎮(zhèn)中心會臨著教堂。

與之相反，中國的廟宇離鬧市很遠，名山大川往往有名寺古剎。

中國很多系統(tǒng)性營造，無論是皇家園林還是私家園林，都屬于私人空間。

近代江南誕生資本主義萌芽，很多富商模仿皇家修建私人園林。蘇州有很多拙政園、獅子林這樣的私家園林。

園子最初不是為了對外，很大程度上帶有主人的審美趣味。同一圈子的人時不時會聚在園子里。

靜思園的創(chuàng)始人說他父親以前在鄉(xiāng)里做調(diào)解員。

過去鄰里如果發(fā)生矛盾，官府不輕易介入。通常由德高望重的先生作為中介，拉著雙方在飯桌或者茶桌上磨合調(diào)停。

某種程度上，公共性和私密性的交流方式成為東西方文化一個很重要的分野。

東方注重點對點的私密交流，會借助調(diào)解員或者媒婆這樣的角色，調(diào)解撮合，讓沖突的雙方慢慢達成和解。

禮儀——人的儀式和氛圍的營造缺一不可。