《少有人走的路》

作者：M·斯科特·派克

第一部分 自律

人生苦難重重。這是個偉大的真理，它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人生的超越。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。

我們要讓我們自己認(rèn)識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。用于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。自律是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通過自律，我們就知道在面對問題時，如何以堅毅、果敢的態(tài)度，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處。

所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。

推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：

首先，面對問題并感受到痛苦；

然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會自律；要讓它們養(yǎng)成自律意識，對安全感產(chǎn)生信任，父母必須以身作則。這些心靈的財富，來自父母表里如一的愛，來自父母持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。

忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。盡可能早地面對它們，意味著推遲滿足感，放棄暫時的安逸和程度較輕的痛苦，體驗程度較大的痛苦，如此才會得到回報?，F(xiàn)在承受痛苦，將來就可得到更大的滿足感；而不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續(xù)的時間也更長。

不能及時解決人生的難題，它們就會像山一樣橫亙在我們眼前。很多人顯然忽略的其中的道理，我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問題”，顯然一點好處也沒有；指望別人解決，也不是聰明的做法。唯一的辦法————我們應(yīng)該勇敢地說：“這是我的問題，還是由我來解決！”

神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事，它們都覺得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。不少人兼有神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。

為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。大多數(shù)人力不從心的根源，在于他們總想逃避自由，不能夠為他們的問題、他們的生活承擔(dān)責(zé)任。他們感到乏力，在于他們放棄了自己的力量。他們應(yīng)該知道，作位成年人，整個一生都充滿選擇和決定的機(jī)會。他們接受這一事實，就會變成自由的人；無法接受這種事實，永遠(yuǎn)都會感到自己是個犧牲品。

尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。我們越是了解事實，處理問題就越是得心應(yīng)手；對現(xiàn)實了解得越少，思維就越是混亂。

抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。有多少心理學(xué)家，就有多少關(guān)于移情的定義，而我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。

自我反省和自我審視，對于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以很多人逃避前者而選擇后者。

故步自封，逃避挑戰(zhàn)，是人性的基本特征之一。

誠實可能帶來痛苦。人們說謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。

謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符；所謂白色謊言，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相。隱瞞部分真相，可能讓人覺得無關(guān)緊要，白色謊言由此成了最常見的撒謊方式。另外，由于白色謊言不易察覺，其危害甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過黑色謊言。與黑色謊言不同，白色謊言常被認(rèn)為是善意的謊言，戴著“不想傷害別人的感情”的帽子，更容易得到社會的寬容和認(rèn)可。

自律本身人需要特殊的“約束”，我稱之為“保持平衡”，這也是自律的第四重原則。保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。

要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。

放棄某種心愛的事物——至少是自身熟悉的事物，肯定讓人痛苦，但適當(dāng)放棄過去的自我，才能使心智成熟。因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現(xiàn)象，只有放棄遭到某種力量的干涉，才是不自然、不健康的現(xiàn)象。

抑郁是一種顯著的信號——想適應(yīng)新的狀況，就要做出重大改變。

人類只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。放棄自我，是耗時長久、逐步適應(yīng)的過程，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。為了減少痛苦，我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧，稱之為“兼容并包”。兼容并包，意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡。

兼容并包的前提，在于你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。

第二部分 愛

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，而自律的原動力是愛。

愛，是為了促進(jìn)自我和它們心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

. 愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識思維和潛意識思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

愛是長期的和漸進(jìn)的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進(jìn)步，也會是自我更加成熟。

真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進(jìn)步。不愛自己的人，絕不可能去愛他人。

愛是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛，不能停留愛口頭上，而要付諸行動。

墜入情網(wǎng)，不是處于主觀意愿，不是有計劃、有意識的選擇。

墜入情網(wǎng)，只能使自我界限的某一部分，發(fā)生暫時性的崩塌。真正的愛，卻可使自我界限擴(kuò)充，而且不再回復(fù)原狀，這是陷入情網(wǎng)無法實現(xiàn)的結(jié)果。

墜入情網(wǎng)的本質(zhì)是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應(yīng)，意義在于增加人類生殖機(jī)會，促進(jìn)物種繁衍和生存。

我們把初戀時愛的感覺，當(dāng)成永恒的愛。這是一種錯覺，一種誤會。

被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。

對于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開始延伸。延伸到一定程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也就越來越模糊，我們與外在世界融為一體。

真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活

在一起，充其量只是選擇一起生活罷了。

沒有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴性”。過分的依賴只能導(dǎo)致病態(tài)。

因為過分依賴而引起的心理失調(diào)，心理學(xué)家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”

不關(guān)心心智的成熟，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”，所以，它也就不是真正意義上的愛。

合理而健康的嗜好，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段。

真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時的贊美、得體的批評、恰當(dāng)?shù)臓幷?、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的敦促?br>

愛，絕不是無原則的接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評。

愛是實際行動，是真正的付出。愛的感覺與精神貫注密不可分。

真正的愛，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。唯有真正投入和奉獻(xiàn)，才是實現(xiàn)愛的最有效的方式。

愛是行動，不是空想，愛是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。

愛的重要體現(xiàn)就是關(guān)注。

體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見的方式就是“傾聽”。真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式。

勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，客服畏縮心理，大步走向未知的未來。某種意義上，心智的成熟（也即愛的實質(zhì)）需要勇氣，也需要冒險。

生命的本質(zhì)，就是不斷改變、成長和衰退的過程。完整意義的人生，勢必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之一，就是面對心愛之人或心愛之物的死亡。

我們都應(yīng)該坦然接受死亡，人生短暫，愛的時間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。

人生就是一種冒險。你投入的愛越多，經(jīng)手的風(fēng)險也就越大。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計乃至百萬計的風(fēng)險，而最大的風(fēng)險就是自我成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒。

尊重自我的個性和愿望，敢于冒險進(jìn)入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在，且使心智不斷成熟，體驗到愛的至高境界。

做出承諾，是真正的愛的基石之一。具體而深刻的承諾，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順，也會起到很大作用。

做出承諾，可以給一個人帶來安全感。

愛的最大風(fēng)險之一，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突。

真正具有愛的人，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突，它們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛別人，就會承認(rèn)對方是與自己不同的、完全獨立的個體。

如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先必須進(jìn)行自我反省，確認(rèn)自己的觀點是否具有價值。自我反省的基本前提之一，就是誠實和謙遜的態(tài)度。

自律的力量來自與愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿。自律，是將愛轉(zhuǎn)化為實際行動的過程。所有的愛，都離不開自律。真正懂愛的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)對方心智的成熟。

付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨立和成長。不接受所愛之人的獨立性，就會給親情和愛情帶來危害。

第三部分 成長與宗教

我們對于人生都有各自的認(rèn)識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。人們的世界觀各不相同，甚至想去甚遠(yuǎn)。我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實的隊里，也就是小宇宙和大宇宙的對立。要建立與現(xiàn)實相適應(yīng)的宗教與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對世界的認(rèn)識。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖。

心智的成熟，其實就是從小宇宙進(jìn)入大宇宙的歷程，還有學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能擺脫昔日竟然的限制。我們必須消化和吸收新的資訊，擴(kuò)大我們的眼界，敢于涉足最新的領(lǐng)域。

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科學(xué)的宗教**，旨在幫助我們從實際出發(fā)，采用現(xiàn)實的經(jīng)驗、歷史的教訓(xùn)去認(rèn)識世界，更新人生觀、世界觀。

第四部分 神奇的力量

阻礙心智成熟的最大障礙就是懶惰。一個人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。

作者：容我三思兮

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來源：簡書

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