＃笑容微言541（20230705）

癸卯五月十八，星期三。32/17，晴，空氣良。

錢穆《陽明學述要》讀書筆記2

一、宋學里面留下的幾個問題（2）

宋儒講學，側(cè)重于方法論。扼要來說，叫做“變化氣質(zhì)”。

要泯化小我，還歸大我，須把天地萬物與我一體的理想常存在心，成為心理上思想的又一新習慣。新習慣既成，舊習慣自除，小我之私，便自泯化。那時便是變化氣質(zhì)后的理想境界了。

程顥說，“人心不得有所系”，“執(zhí)事須是敬”，“須先在致知”，“其次惟在莊敬持養(yǎng)”。

至程頤，“涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知”。后人尊為程門口訣。變化氣質(zhì)最要先在求知。

二程的言論，始終是徘徊在“敬”與“致知”的兩面，似乎有一些游移不定。

二程所說“敬、義夾持”“明、誠兩進”那些話，一到南宋，便免不了形成朱、陸的分壘。朱子主張先“致知”，格物說。二陸主張先從持守方面下功夫。朱以陸為太簡，陸以朱為支離。

這又是宋儒在方法論方面沒有解決的問題。

二、明學的一般趨向和在王學以前及同時幾個有關系的學者

明學的一般趨向：

1、“重行”而“輕知”。

2、“一元論”的傾向。

3、“折衷融會”的學風。

4、“各立宗旨”，“互爭門戶”。

王學的前輩，以及和他同時的學侶：

1、吳康齋（吳與弼）

只在實踐躬行上用力。

2、陳白沙（陳獻章）

從學康齋之門。

走二程之路。

3、湛甘泉（湛若水）

他的言論，模棱兩可。

4、羅整庵（羅欽順）

遵守著程朱，反對陸象山、楊慈湖，對白沙也屢有批評。

整庵論理、氣是一元，而論心、性卻仍是二元。

三、陽明成學前的一番經(jīng)歷

原來王學的萌芽，他所倡良知學說的根底，是有生命的，有活力的，是那樣地執(zhí)著，那樣地跳脫，從多方面的興趣、很復雜的經(jīng)驗中流變而來的。他有熱烈的追求，有強固的抵抗，他從懇切的慕戀里，轉(zhuǎn)換到冷靜的洗伐，又從冷靜的洗伐里，轉(zhuǎn)換到懇切的慕戀。他狂放地奔逐，他澈悟地舍棄。他既沉溺，又灑脫。他所認識的良知，決不是一件現(xiàn)成的東西，也不是平易簡單的把戲，更不是空疏無著落的一句話。

要研究王學的人，不要忘了他成學前的那一番經(jīng)歷。他說立志，說誠意，說事上磨練，說知行合一，說易簡，說真切，凡他說的一切，我們要把他自己成學前的種種經(jīng)歷來為它下注釋。若忘了他的實際生活，空來聽他的說話，將永不會了解他說話的真義。若空聽了他的說話，又忘了你自己當身的實際生活，那便更不會了解他說話的一番真義所在了。

上午讀書，下午讀書，晚上讀書，很爽的讀了一天書。

只整理了這么一點筆記。

對陽明成學前的時代背景，以及他的經(jīng)歷有了一番了解。

很認真地一字一字寫筆記，也體驗一種受磨煉的心境。