植物、礦物、山河大地，都是有靈魂的?！赌Ы洹肥且徊亢芎玫碾娪?，它幫我們普及了傳統(tǒng)文化的某一部分，它讓我們知道萬物有靈，不同的山、不同的樹、不同的水都有各自的思想。
書本上說這是遠古人民的一種樸素的唯物主義思想，這就把一個非常豐富的東西給概念化、局限化，變得沒有生命了。然后我們就不動腦筋地下結(jié)論，很多概念因為比較順溜，像漢堡包一樣吃起來很快、很方便，就接受了。
人是非常懶的。后天的心智是一套精密的程序，凡是不需要自己用心觀察、體會、感受的，只是在概念、理論、學(xué)說上動腦筋的，我們就會吸收得很快，而且不假思索、理所當(dāng)然地確信不疑。
需要我們用心體味的，就不太容易傳播。所以從古到今一直有這樣一個觀點:人類的精神其實在退化，因為人的內(nèi)心在退化。
所以傳統(tǒng)文化里講到“先天、后天、元神、識神”這幾個字的時候，我們未必需要去學(xué)太多相關(guān)的理論和概念。
因為中國文化有一個重點，就是所有的知識、所有的理論是讓你用來生活的。它不是為了創(chuàng)造一個思辨，然后去喚醒眾人，或者讓大家跟你學(xué)，招攬一點影響力，不是這樣。中國人的哲學(xué)就是他生活里可以時刻感受當(dāng)下可用的那個東西。
哲學(xué)，作為一個概念，是西方的觀點。中國其實沒有哲學(xué)這個概念，因為西方的哲學(xué)是思辨之學(xué)，是心智—頭腦的后天作用。
而中國傳統(tǒng)文化的重心是知行合一。生活就是一切。知道概念和學(xué)說不是真知，那都是二手的無源之水。
所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有不少人會找不同的概念和各種書籍的不同解釋作對比表格。不少邏輯型學(xué)生非?？炭嗯?，但未必真能學(xué)進去。
學(xué)中醫(yī)，我的建議是看原文，盡量不要急著看解釋，甚至不要急著求看懂，而是要求感受。
古代人寫書是非常小心的。第一，因為律法比較嚴(yán)，不小心會掉腦袋;第二，古代人敬天，不敢輕易去造做一個東西。憑著自己的“志意思慮”造出來的東西很可能是異端邪說。
比如現(xiàn)在的中醫(yī)界，最近幾十年大家都喜歡創(chuàng)新，寫經(jīng)過多少年努力，某人終于創(chuàng)造出一套方法或發(fā)現(xiàn)了一個理論，然后稱之為“某某療法”。
古代人不敢這么寫，古代的書，常常有前言或跋。大意是:上天有好生之德，圣人承接上天之道，不忍心萬物毀壞，生靈涂炭，所以我這個卑微的蠢人，就勤求古訓(xùn)、博采眾長，然后我很小心地去體會這些萬事萬物細(xì)微的變化，希望自己能體會到萬物自然之理，以及往古圣賢的清靜用心，不至于污蔑了原意。經(jīng)過多年的摸索實踐，我覺得這些東西是有效的，現(xiàn)在把它寫下來告訴大家。
然后再三重復(fù)致歉:我實在是一個非常愚蠢、非常無知的人，如果有錯的話一定是我錯，古代的圣人和上天的這些東西有幸讓我接觸到，希望我沒有誤解。
古人的心態(tài)就是這樣。
關(guān)于作者
李辛，中醫(yī)師，心身醫(yī)學(xué)碩士。師承國家級名老中醫(yī)宋祚民先生。現(xiàn)任上海自道精舍、廣州辛樸堂、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學(xué)會顧問。
著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》）、《兒童健康講記》、《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》
