對(duì)自己的愛(ài)，是自律的開(kāi)始。
愛(ài)，就是愿意投入大量的時(shí)間。
投入大量的時(shí)間做什么呢？成長(zhǎng)，解決問(wèn)題——換言之，學(xué)習(xí)。
這是前幾天閱讀《少有人走的路》最主要的收獲。
于是有個(gè)問(wèn)題引起了我的思考：我為自己投入時(shí)間，然后從事很多自己喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)，比如看劇、游戲、旅行、電影……算是愛(ài)自己?jiǎn)幔?/p>
我的回答是：不一定。將時(shí)間投入娛樂(lè)活動(dòng)，更多是愛(ài)這項(xiàng)事物。而所投入的時(shí)間，會(huì)讓你與這項(xiàng)事物的關(guān)系更密切，比如，熟練度更高、了解更深入、更有自己的見(jiàn)解、感情更深，等等。
那么，通過(guò)你與這項(xiàng)事物的關(guān)系密切，能否同時(shí)也達(dá)到“與自己更熟悉、感情更深”之類的效果呢？如果沒(méi)有，那么這些時(shí)間的花費(fèi)，應(yīng)該不算是投入到了“愛(ài)自己”之上。
某種程度上，就算我們號(hào)稱愛(ài)學(xué)習(xí)，但在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，如果我們并不能“更好地學(xué)習(xí)”，也不能通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)更加了解自己、讓自己成長(zhǎng)、解決問(wèn)題的話，那么這種愛(ài)，也許也不成立，或者說(shuō)，不是“真愛(ài)”。
換言之，如果能夠達(dá)成上述的結(jié)果，就算是娛樂(lè)活動(dòng)，也是一種學(xué)習(xí)。
順著這個(gè)思路，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，那就是：真學(xué)習(xí)是什么呢？
這一下就突然連接到了考霸的內(nèi)容上了。
核聚老師曾經(jīng)在答疑的過(guò)程中反復(fù)提起“真學(xué)習(xí)”“真責(zé)任”“求真”，感覺(jué)與這本書所提及的愛(ài)、承擔(dān)責(zé)任、成長(zhǎng)與“完整的自律”有著異曲同工之妙。
要做到真正的學(xué)習(xí)，其中一點(diǎn)是必須不斷提問(wèn)自己“我學(xué)到了什么”，甚至細(xì)致到“過(guò)去的5分鐘內(nèi)，我學(xué)到了什么”。這不僅是一種端正、細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是對(duì)時(shí)間極大的尊重。當(dāng)我們愛(ài)自己，投入了大量的時(shí)間，那就必須珍惜每一分一秒——這正好與考霸的學(xué)習(xí)態(tài)度契合。
然后，核聚老師提到所謂“真責(zé)任”，其核心在于解釋“我們每個(gè)人都不可能獨(dú)立存活于世上”這個(gè)論調(diào)的方式。他引用的是愛(ài)因斯坦的名言：
“每天，很多次，我都會(huì)意識(shí)到我的肉體生活和精神生活很大程度上是建立在那些活著的，和死去的人們的工作之上的，意識(shí)到我必須誠(chéng)摯地、竭盡全力地努力去回報(bào)我所得到的東西。我經(jīng)常心緒不寧，感覺(jué)自己從別人的工作里承襲了太多，這種感覺(jué)讓我惴惴不安?！?/p>
這就是人所必然擁有的“原責(zé)任”——是的，我引用的是“原罪”這個(gè)詞。按科學(xué)的解釋來(lái)說(shuō)，一個(gè)孩子的誕生當(dāng)然不可能有什么“原罪”，他或她真的就是那樣一個(gè)純潔無(wú)瑕的個(gè)體。無(wú)論出身，無(wú)論人種膚色，無(wú)論所在環(huán)境，都不影響他是一張潔白……乃至無(wú)色的紙。然而，生存下去，就必須依賴別人。不僅是父母或者監(jiān)護(hù)人的養(yǎng)育、陪伴、教化，還有這個(gè)過(guò)程中所必須的一切物質(zhì)，都是來(lái)自“他人”。因此，“好好活著”，是“不辜負(fù)他人的付出”的基本，是每個(gè)人生來(lái)就必須承擔(dān)的“原責(zé)任”。
我想，也許只有承擔(dān)了這份“原”責(zé)任，才能談得上“完整的自律”——因?yàn)橐磺衅渌?zé)任，都有“完成”的時(shí)候，甚至可以巧妙地推卸。但“原責(zé)任”即使到自己身死，也不能說(shuō)一定“擔(dān)”好了。不然，像愛(ài)因斯坦這樣的世紀(jì)偉人，怕是剛提出相對(duì)論的時(shí)候，就可以說(shuō)“我對(duì)得起這些為我付出的人”了？但事實(shí)上，連他都覺(jué)得“心緒不寧”，從而繼續(xù)奮斗，繼而為人類提出了更多偉大的科學(xué)理論和構(gòu)想……
我也不是在給人硬加上什么可怕的重?fù)?dān)。只是每個(gè)人都應(yīng)該有“好好活著”相應(yīng)的事情可以做。愛(ài)因斯坦之所以能做那么多，只是因?yàn)樗纳罹褪怯蛇@些科學(xué)的元素組成，所以他“活到了最好”而已。我們一般人只要同樣在自己的領(lǐng)域里，充分把握自己所擁有的元素，從而“活到老”、“活得好”，就足夠了。
而這里，就必須用“求真”的態(tài)度和方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)和驗(yàn)證了。
而具體的問(wèn)題有三：
第一問(wèn)：
“我是否充分珍惜、把握和運(yùn)用了我所擁有的一切？”
這涉及了對(duì)自身的充分認(rèn)知，從個(gè)體的自己到社會(huì)的自己，所有的資源、能力、知識(shí)等，是否都有被自己充分利用，去過(guò)好自己的人生。閑置的資源、能力或知識(shí)有什么，為什么會(huì)閑置，什么時(shí)候或什么條件下能運(yùn)用上？
對(duì)此，我們往往會(huì)為自己所懂得的一切做思維導(dǎo)圖--沒(méi)錯(cuò)，思維導(dǎo)圖最容易被忽視的作用，是個(gè)人的認(rèn)知地圖。
第二問(wèn)：
“為了達(dá)成上面這一點(diǎn)，我是否有充分利用時(shí)間（必然擁有的），進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)？”
時(shí)間基本上是任何人都擁有的資源，至少在我們垂老矣矣，或是患上腦部疾病之前是如此。
第三問(wèn)：
“我所學(xué)習(xí)的一切，是否有成為我能夠把握和應(yīng)用的一切？”
以此成為閉環(huán)。
