? ? ? ? 還是叫她葉嘉瑩先生，就如叫魯迅為先生，不因為他是男性一樣。才情粲然、先我而生是為先生。先生之風(fēng)，山高水長，先生之才，草長鶯飛。詩詞盛裝重返之際，先生揮袖而去，優(yōu)雅的背影沒入盛世的光彩，百歲的人生長卷展在后輩眼前。被詩詞滋養(yǎng)的生命，和光而不同塵，淤泥而不染身，溯游來時路，感先生之品質(zhì)如荷花雅潔，思先生之才情同歲月綿長。
一、我與納蘭同里籍
? ? ? ? 葉嘉瑩先生，姓葉赫那拉，蒙族旗籍，與慈禧太后同族同姓；與納蘭容若同源同籍，納蘭與那拉同姓不同譯，所以先生才有“我與納蘭同里籍”的詩句，血脈里流淌的詩興，異代又覺醒。讀了先生自傳，才對“書到今生讀已遲”，有了除“孟婆湯摻假、前世記憶留到今生”之外的其他理解，童蒙庭訓(xùn)，氛圍暈染，是另一種前世記憶的延續(xù)。先生出生于1924年，父親幼學(xué)根基深厚，畢業(yè)于北京大學(xué)；伯父性好詩詞，留學(xué)日本，當(dāng)世名醫(yī)，視先生如己出；所在庭院，詩意盎然，裝點(diǎn)古雅。大樹下，伯父時常與之談詩論詞，言談間全是掌故見聞。父親在外，要求先生以文言寫信，文化傳授見于日常。家里藏書豐富，隨意取閱，消磨童年閑時光。
二、國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
? ? ? ? 1924年生人，山河破碎，身世飄零，敏感脆弱的“詩心”，如柳絮飄搖。又于1941年遭遇母喪，“葉已隨風(fēng)別故枝，我于凋落更何辭。窗前雨滴梧桐碎，獨(dú)對寒燈哭母時?！毕壬啄甏蛳碌脑妼W(xué)根基，此時蓬然迸發(fā)，國恨家仇郁結(jié)于心，化為詩情。1948年南下結(jié)婚，迫于時勢，舉家入臺，又遇“白色恐怖”，那時詩作多有“羈旅”和“思?xì)w”的文辭。終于1966應(yīng)邀前往美國任教，1969又移民加拿大，身世浮沉雨打萍，飄搖零落無可依。先生自己說，除北京察院胡同是家園，其他地方都是客舍，古詩里的“國恨”、“戰(zhàn)亂”、“田園”、“思鄉(xiāng)”……都是先生的人生，她的解讀入情入理，聞?wù)咝陌V，聽者神醉，學(xué)養(yǎng)深厚是一因，人生離亂是一因。當(dāng)她1979年回國返鄉(xiāng)，歷經(jīng)“破四舊”“大革命”等等風(fēng)波的北京家園蕩然無存，甚至祖墳都無跡可尋的時候，詩詞文化成了她最后的寄居地。而先生詩學(xué)光芒萬丈，除家學(xué)、身世，也有良師點(diǎn)撥。
三、長憶讀書處，朱門舊邸存
? ? ? ? 先生未上幼兒園，父親教英文，姨媽教算術(shù)和國學(xué)，伯母教詩詞。先生說，姨媽和伯母也不講解，只是讓背誦，小孩子記憶強(qiáng)，理解弱，多背，經(jīng)歷多了，詩詞滋養(yǎng)生命。1942年先生大二，遇上塑造人生的恩師，顧隨先生。顧先生“從小就誦讀唐人絕句以代兒歌，五歲入家塾，由父親教授“四書”、“五經(jīng)”、唐宋八家文、唐宋詩及先秦諸子中的寓言故事?！眹鴮W(xué)根底之深可見一斑，報考北京大學(xué)，遇到蔡元培校長，親自勸顧先生由國文改學(xué)英文，“以求擴(kuò)充眼界，拓寬知識領(lǐng)域，”陶冶出顧先生貫通中西的胸襟見識。葉嘉瑩先生遇到這樣的老師，鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，“顧先生對詩歌的講授，真是使我眼界大開……顧先生給我的是心靈的啟發(fā)”。只要顧先生開課，葉先生必選修，甚至畢業(yè)之后依然回校旁聽，積攢下八大本厚厚筆記，戰(zhàn)火紛飛間也護(hù)惜左右。后來出版的《顧隨古典詩詞講錄》全八冊，就是基于葉先生的筆記，我有幸收藏一部。后來葉嘉瑩先生講授古詩詞，必融進(jìn)全副生命感受，肇始于恩師身教。師生佳話，薪火相傳，文脈相續(xù)。而葉先生的傳承，遠(yuǎn)不止對恩師顧隨，更是對上自《詩經(jīng)》下到清代，所有“民族詩情”和“騷客才華”的延續(xù)和共鳴。
四、遺音滄海如能會，便是千秋共此時
? ? ? ? 葉嘉瑩先生的學(xué)生，陳凱先生，爬梳各種出版材料，梳理了葉先生的作品版本，集成《千川映月唱蓮歌：葉嘉瑩著述版本圖錄與提要》，已然有二百余種，著作等身，可欽可佩。大致可分為，詩詞著作，詩詞研究，詩詞教育，以詩詞論人生等。她提出詩詞“弱德之美”，“詩詞的感發(fā)作用”，“詩詞的教化作用”，以詩人的生命體驗去研究詩詞等匠心獨(dú)運(yùn)，振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)，詩詞需要解釋，詩人需要知音。在新學(xué)未開，舊學(xué)未退之際，孕育出葉嘉瑩先生這位“古典詩詞的女兒”，滄海橫流，知己同心，雖千秋萬代，詩心同頻。文章最后，就以先生對李清照《漁家傲》的精彩解讀結(jié)尾吧，說的是李清照，寫的是葉嘉瑩：“這首詞在易安詞集中頗顯另類，它表現(xiàn)出一種豪放縱橫之氣。但認(rèn)真推究，它又與易安一貫的精神氣質(zhì)是相關(guān)的，并不突兀。易安有獨(dú)立的生命意識，她向往自由，追求無拘無束的理想生活，并希望達(dá)到與天地精神相往來的自由境界，這種追求和向往都在該詞中得到了很好的展現(xiàn)。”
