大乘贊十首????一、大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除聲色言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實，定知見性不了。若欲作業(yè)求佛，佛是生死大兆。生死業(yè)常隨身，黑暗獄中未曉。悟理本來無異，覺后誰晚誰早。法界量同太虛，眾生智心自小。但能不起吾我，涅槃法食常飽。????二、妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留形，不知身本同虛。身本與影不異，不得一有無。若欲存一舍一，永與直理相疏。更若愛圣憎凡，生死海里沉浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居。不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒。動靜兩忘常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。佛與眾生不二，自然究競無余。????三、法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。安心取舍之間，被他二境回換。斂容入定坐禪，攝境安心覺觀。機關(guān)木人修道，何時得達彼岸。諸法本空無著，境似浮云會散。忽悟本性元空，恰似熱病得汗。無智人前莫說，打你色身星散。????四、報你眾生直道，非有即是非無。非有非無不二，何須對有論虛。有無妄心立號，一破一個不居。兩名由爾情作，無情即是真如。若欲存情覓佛，將網(wǎng)山上羅魚。徒費工夫無益，幾許枉用工夫。不解即心即佛，真似騎驢覓驢。一切不憎不愛，這個煩惱須除。除之則須除身，除身無佛無因。無佛無因可得，自然無法無人。????五、大道不由行得，說行權(quán)為凡愚。得理返觀于行，始知枉用工夫。未悟圓通大理，要須言行相扶。不得執(zhí)他知解，回光返本全無。有誰解會此說，教君向己推求。自見昔時罪過，除卻五欲瘡疣。解脫逍遙自在，隨方賤賣風(fēng)流。誰是發(fā)心買者，亦得似我無憂。????六、內(nèi)見外見總惡，佛道魔道俱錯。被此二大波旬，便見厭苦求樂。生死悟本體空，佛魔何處安著。只由妄情分別，前身后身孤薄。輪回六道不停，結(jié)業(yè)不能除卻。所以流浪生死，皆由橫生經(jīng)略。身本虛無不實，返本是誰斟酌。有無我自能為，不勞妄心卜度。眾生身同太虛，煩惱何處安著。但無一切希求，煩惱自然銷落。????七、可笑眾生蠢蠢，各執(zhí)一般異見。但欲傍鏊求餅，不解返本觀面。面是正邪之本，由人造作百變。所須任意縱橫，不假偏耽愛戀。無著即是解脫，有求又遭羅罥。慈心一切平等，真如菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對面不見佛面。????八、世間幾許癡人，將道復(fù)欲求道。廣尋諸義紛紛，自救己身不了。專尋他文亂說，自稱至理妙好。徒勞一生虛過，永劫沉淪生老。濁愛纏心不舍，清凈智心自惱。真如法界叢林，反作荊棘荒草。但執(zhí)黃葉為金，不悟棄金求寶。所以失念狂走，強力裝持相好?？趦?nèi)誦經(jīng)誦論，心里尋?？莞?。一朝覺本心空，具足真如不少。????九、聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。賊賊遞相除遣，何時了本語默?？趦?nèi)誦經(jīng)千卷，體上問經(jīng)不識。不解佛法圓通，徒勞尋行數(shù)墨。頭陀阿練苦行，希望后身功德。希望即是隔圣，大道何由可得。譬如夢里渡河，船師渡過河北。忽覺床上安眠，失卻渡船軌則。船師及彼渡人，兩個本不相識。眾生迷倒羈絆，往來三界疲極。覺悟生死如夢，一切求心自息。????十、悟解即是菩提，了本無有階梯。堪嘆凡夫傴僂，八十不能跋蹄。徒勞一生虛過，不覺日月遷移。向上看他師口，恰似失奶孩兒。道俗崢嶸聚集，終日聽他死語。不觀己身無常，心行貪如狼虎?？班刀霜M劣，要須摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。若悟上乘至真，不假分別男女。

十四科頌十四首????菩提煩惱不二??眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了。佛性天真自然，亦無因緣修造。不識三毒虛假，妄執(zhí)浮沉生老。昔時迷日為晚，今日始覺非早。????持犯不二??丈夫運用無礙，不為戒律所制。持犯本自無生，愚人被他禁系。智者造作皆空，聲聞觸途為滯。大士肉眼圓通，二乘天眼有翳。空中妄執(zhí)有無，不達色心無礙。菩薩與俗同居，清凈曾無染世。愚人貪著涅槃，智者生死實際。法性空無言說，緣起略無人會。百歲無智小兒，小兒有智百歲。????佛與眾生不二??眾生與佛無殊，大智不異于愚。何須向外求寶，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本無差別，涅槃生死一如。究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。無有一法可得，翛然自入無余。????事理不二??心王自在翛然，法性本無十纏。一切無非佛事，何須攝念坐禪。妄想本來空寂，不用斷除攀緣。智者無心可得，自然無掙無喧。不識無為大道，何時得證幽玄。佛與眾生一種，眾生即是世尊。凡夫妄生分別，無中執(zhí)有迷奔。了達貪瞋空寂，何處不是真門。????靜亂不二??聲聞厭喧求靜，猶如棄面求餅。餅即從來是面，造作隨人百變。煩惱即是菩提，無心即是無境。生死即是涅槃，貪瞋如焰如影。智者無心求佛，愚人執(zhí)邪執(zhí)正。徒勞空過一生，不見如來妙頂。了達淫欲性空，鑊湯炭壚自冷。????善惡不二??我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執(zhí)著。涅槃生死本平，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執(zhí)法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明，病愈何須執(zhí)藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。????色空不二??法性本無青黃，眾生謾造文章。吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。不識圓通妙理，何時得會真常。自疾不能治療，卻教他人藥方。外看將為是善，心內(nèi)猶若豺狼。愚人畏其地獄，智者不異天堂。對境心常不起，舉足皆是道場。佛與眾生不二，眾生自作分張。若欲除卻三毒，迢迢不離災(zāi)殃。智者知心是佛，愚人樂往西方。????生死不二??世間諸法如幻，生死猶若雷電。法身自在圓通，出入山河無間。顛倒妄想本空，般若無迷無亂。三毒本自解脫，何須攝念禪觀。只為愚人不了，從他戒律決斷。不識寂滅真如，何時得登彼岸。智者無惡可斷，運用隨心合散。法性本來空寂，不為生死所絆。若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。煩惱即是菩提，何用別求禪觀。實際無佛無魔，心體無形無段。????斷除不二??丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，堅固猶若金剛。不著二邊中道，翛然非斷非常。五欲貪膜是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不恓惶。法性本無瑕翳，眾生妄執(zhí)青黃。如來引接迷愚，或說地獄天堂。彌勒身中自有，何須別處思量。棄卻真如佛像，此人即是顛狂。聲聞心中不了，惟只趁逐言章。言章本非真道，轉(zhuǎn)加斗爭剛強。心里玩蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。不解文中取義，何時得會真常。死入無間地獄，神識枉受災(zāi)殃。????真俗不二??法師說法極好，心中不離煩惱?？谡勎淖只?，轉(zhuǎn)更增他生老。真妄本來不二，凡夫棄妄覓道。四眾云集聽講，高座論義浩浩。南坐北坐相爭，四眾為言疑“嫌”為好。雖然口談甘露，心里尋?？菰?。自己元無一錢，日夜數(shù)他珍寶。恰似無智愚人，棄卻真金擔(dān)草。心中三毒不舍，未審何時得道。????解縛不二??律師持律自縛，自縛亦能縛他。外作威儀恬靜，心內(nèi)恰似洪波。不駕生死船筏，如何渡得愛河。不解真宗正理，邪見言辭繁多。有二比丘犯律，便卻往問優(yōu)波。優(yōu)波依律說罪，轉(zhuǎn)增比丘網(wǎng)羅。方丈室中居士，維摩便即來訶。優(yōu)波默然無對，凈名說法無過。而彼戒性如空，不在內(nèi)外娑婆。勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。????境照不二??禪師體離無明，煩惱從何處生。地獄天堂一相，涅槃生死空名。亦無貪瞋可斷，亦無佛道可成。眾生與佛平等，自然圣智惺惺。不為六塵所染，句句獨契無生。正覺一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圓成。絕此四句百非，如空無作無依。????運用無礙??我今滔滔自在，不羨公王卿宰。四時猶若金剛，苦樂心常不改。法寶逾于須彌，智能廣于江海。不為八風(fēng)所牽，亦無精進懈怠。任性浮沉若顛，散誕縱橫自在。這應(yīng)是“遮”莫刀劍臨頭，我曰應(yīng)是“亦”安然不辨。????迷悟不二??迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達無西東。欲覓如來妙理，常在一念之中。陽焰本非其水，渴鹿狂趁匆匆。自身虛假不實，將空更欲覓空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。

十二時頌????平旦寅??狂機內(nèi)有道人身，窮苦已經(jīng)無量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外求知識也非真。????日出卯??用處不須生善巧，縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。若施功，終不了，日夜被他人我拗。不用安排只么從，何曾心地生煩惱？????食時辰??無明本是釋迦身，坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。認聲色，覓疏親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。????禺中巳??未了之人教不至，假使通達祖師言，莫向心頭安了義。只守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。????日南午??四大身中無價寶，陽焰空華不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。????日昳未??心地何曾安了義，他家文字沒親疏，不用將心求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不在世。運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。????晡時申??學(xué)道先須不厭貧，有相本來權(quán)積聚，無形何用要求真。作凈潔，卻勞神，萬應(yīng)是“方”認愚癡作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。????日入酉??虛幻聲音不長久，禪悅珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有?？v你多聞達古今，也是癡狂外邊走。????黃昏戌??狂子施功投暗室，假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬商量，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，疑人喚作波羅蜜。????入定亥??勇猛精進成懈怠，不起纖毫修學(xué)心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還質(zhì)應(yīng)作“室”礙。放蕩長如癡兀人，他家自有通人愛。????半夜子??心住無生即生死，生死何曾屬有無，用時便用無文字。祖師言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。????雞鳴丑??一顆圓光明已久，內(nèi)外推尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動口。洪覺范曰：“志公《十二時歌》，大明佛祖要妙，然年代寖遠，昧者多改易其語，以狥其私。其大害意者，如曰：《夜半子》：‘心住無生即生死，心法何曾屬有無，用時便用沒文字?！俗鳌篮卧鴮儆袩o’，言則工矣，然下句血脈不貫，既曰‘生死不屬有無’，又曰‘用時便用’，何哉？”????幻寄曰：“覺范于文字轉(zhuǎn)接處求志公語脈，既其華，未既其實。使生死不屬有無，不可用時便用，則心法不屬有無，又何可用時便用？且知生之未嘗生，死之未嘗死，翛然而來，翛然而往，非生死不屬有無，而用時便用乎？見有生死則有心法，見無生死則無心法，不見古人道：生死中無佛則無生死耶？生死心法同一幻泡，未可若是分別也。志公諸贊詠，拔善惡刺，裂凡圣網(wǎng)，茍會其旨，則踏毗盧頂[寧+頁]上行，一以情求，則入地獄如箭射。真龍象蹴踏，非驢所堪也！”