一個(gè)人的自身比起這個(gè)人所擁有的財(cái)產(chǎn)或者他所給予別人的表象都更能帶給他幸福----這一點(diǎn)我們已經(jīng)大致上認(rèn)識(shí)到了。一個(gè)人本身到底是什么，也就是說；他自身所具備的東西才是最關(guān)鍵的，因?yàn)橐粋€(gè)人的自身個(gè)性無論何時(shí)無論何地都伴隨著他，他所體驗(yàn)的一切都染上他的個(gè)性色彩。也就是說，人們對(duì)事情的感受能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度才更為重要。
一個(gè)人的自身是什么，他的自身擁有到底為何，簡(jiǎn)而言之，他的個(gè)性及其價(jià)值才唯一直接與他的幸福和快樂有關(guān)。進(jìn)一步而言，只有感覺意識(shí)的性質(zhì)和構(gòu)成才是恒久的。所以，亞里士多德說過；我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。因此，對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的，是主體的好處，諸如高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄，一句話，健康的身體加上健康的心靈。
一個(gè)人的這種愉快氣質(zhì)能夠取代一切別的內(nèi)在素質(zhì)，但任何其他好處都不可以替代它。相比之下，高興的心情直接使我們獲益。它才是幸福的現(xiàn)金，而其他別的都只是兌現(xiàn)幸福的支票，因?yàn)楦吲d的心情在當(dāng)下直接給人以愉快。所以，我們應(yīng)把獲得和促進(jìn)愉快的心情放在各種追求的首位。確實(shí)，對(duì)愉快心情貢獻(xiàn)最小的是盈余的財(cái)富，最能增進(jìn)愉快心情的莫過于健康。因此，我們應(yīng)該首要爭(zhēng)取的是身體健康，而愉快的心情就是從健康的身體長(zhǎng)出的花朵。
讓身體健康的手段，眾所周知，無非就是避免一切縱欲放蕩的行為，一切令人不快和激烈的情緒動(dòng)蕩，以及一切太過緊張和持續(xù)太過時(shí)間的精神勞累；每天在戶外空氣中進(jìn)行兩小時(shí)的身體快速運(yùn)動(dòng)；勤洗冷水澡，飲食有節(jié)。
如果一個(gè)人每天不進(jìn)行一定的身體活動(dòng)，他就無法保持健康。如果要保持一切生命活動(dòng)程序運(yùn)作正常，那么，不管生命活動(dòng)程序所發(fā)生的是部位還是整體，都需要運(yùn)動(dòng)。因此，亞里士多德說得很對(duì)；生命在于運(yùn)動(dòng)，生命的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)。
如果像無數(shù)整天坐著不動(dòng)的人那樣缺少外在運(yùn)動(dòng)，他們身體外表的靜止就會(huì)與內(nèi)在的騷動(dòng)形成驚人的、有害的不相協(xié)調(diào)。這是因?yàn)樯眢w內(nèi)部不停的運(yùn)動(dòng)也需要得到某種外在運(yùn)動(dòng)的支持。上述身體內(nèi)在之間的不協(xié)調(diào)，類似于某種情緒使我們的內(nèi)在沸騰激動(dòng)起來，但卻不得不竭力壓制這種情緒從我們的外表流露出來。甚至樹木生長(zhǎng)茂盛也必須借風(fēng)而動(dòng)。
讓我們幸福或者不幸福的事物不是那些客觀、真實(shí)的食物，而是我們對(duì)這些事物的理解和把握?？傊?，我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；
郁悶和愉快這一差別的原因是不同的人有著極為不同的感受愉快和不愉快印象的能力。一般而言，一個(gè)人接受愉快印象的能力越弱，那他接受不愉快印象的能力也就越強(qiáng)，反之亦然。同一件事情有出現(xiàn)好或不好兩種結(jié)果的可能，郁悶型的人會(huì)因?yàn)椴缓玫慕Y(jié)果而生氣或煩惱，對(duì)好的結(jié)果也提不起高興勁兒；愉快型的人卻不會(huì)為不幸的結(jié)果而生氣和煩惱，但對(duì)事物的好結(jié)果卻會(huì)深感高興。
人類幸福的兩個(gè)死敵就是痛苦和無聊。這是因?yàn)橥纯嗯c無聊是處于雙重的對(duì)立關(guān)系。一重是外在的，或說客體；另一重則是內(nèi)在的，或說主體。也就是說，外在的一重對(duì)立關(guān)系就是生活的艱辛和匱乏造成了痛苦，而豐裕和安定就產(chǎn)生了無聊。
能夠讓我們免于這種痛苦的可考手段，莫過于擁有豐富的內(nèi)在。即豐富的精神思想。因?yàn)槿说木袼枷胴?cái)富越優(yōu)越和顯著，留給無聊的空間就越小。一個(gè)精神富有的人會(huì)首要尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭(zhēng)取過上一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。而有著優(yōu)越精神思想稟賦的人卻以其思想使所處的死氣沉沉的環(huán)境變得活潑和富有人氣。
常人考慮的只是如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。因?yàn)橛行┤说闹橇鸵庥畈欢?，都不?huì)自動(dòng)活動(dòng)起來，結(jié)果就是整個(gè)人身上的所有力量都可怕地迂滯靜止，這也就是無聊。正因?yàn)殚e暇就是每個(gè)人的生命存在開出的花朵，或者毋寧說果實(shí)，因?yàn)橐仓挥虚e暇使人得以把握、支配自身，所以，那些自身具備某些價(jià)值的人才可以稱得上是幸福。同樣，如果一個(gè)人有足夠的內(nèi)在財(cái)富，很少需要或者不需要向外在尋求娛樂，那么，這個(gè)人就是最幸運(yùn)的人。因此，每個(gè)人都必須成為和做最好的自己。
此時(shí)此刻，一個(gè)人的自身擁有，比起以往任何時(shí)候都更加重要，因?yàn)槲覀兊淖陨頁碛心軌虮３值弥翞殚L(zhǎng)久。一個(gè)人的自身擁有都是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此，能夠擁有了優(yōu)越、豐富的個(gè)性，尤其是深邃的精神思想，無疑是在這地球上得到的最大幸運(yùn)。
誰要是由于大自然和命運(yùn)的恩賜而得到這一好運(yùn)，他就要小心謹(jǐn)慎地確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻。要達(dá)到這一目的的條件就是獨(dú)立和閑暇。
每一快樂都是以人從事某種活動(dòng)，或者以運(yùn)用人的某種能力為前提；沒有這一前提，快樂也就無從談起。幸福就是合乎美德地做事，并取得想要的結(jié)果。這三種能力就成了人的三類可能的快樂的源泉。第一類是機(jī)體新陳代謝能力所帶來的快樂，包括吃喝、消化、休息和睡覺。第二類是發(fā)揮肌肉力量所帶來的快樂，包括步行、跳躍、摔跤、跳舞、擊劍、騎馬等各種各樣的體育游戲。第三類為施展感覺能力方面的快樂，包括觀察、思考、感覺、寫作、造型、學(xué)習(xí)、閱讀、默想、發(fā)明、演奏音樂和思考哲學(xué)等。
有著卓越精神思想力的人卻過著思想豐富、生氣勃勃和意味深長(zhǎng)的生活，一旦他們可以抽身投入其中，那有價(jià)值和有興趣的事物就占據(jù)著他們；最高貴的快樂的源泉就在他們的自身。具有卓越精神思想的人比常人多了一樣需求，那就是學(xué)習(xí)、觀察、研究、默想和實(shí)踐的需求。因此，只要有真正的需求，才會(huì)有真正的快樂。
其實(shí)，一個(gè)人自身的生命力才是身體力量和健康的源泉。真正的財(cái)富只能是靈魂的內(nèi)在財(cái)富；一個(gè)內(nèi)在豐富的人對(duì)于外在世界確實(shí)別無他求，除了這一否定特性的禮物---閑暇。因此，我們看到各個(gè)時(shí)代的偉大精神人物都把閑暇視為最可寶貴的東西，因?yàn)殚e暇之于每個(gè)人的價(jià)值是和這個(gè)人自身的價(jià)值對(duì)等的。幸福好像就等同于閑暇。
能夠不受阻礙地培養(yǎng)、發(fā)揮一個(gè)人的突出才能，不管這種才能是什么，就是真正的幸福。誰要是生來就具備，生來就注定要發(fā)揮某種才能，他就會(huì)在發(fā)揮這種才能中找到最美好的人生。
如果人們不能通過各種幻想的、虛假的目標(biāo)，以各種游戲消遣和愛好來填塞時(shí)間，到最后，閑暇就會(huì)變成痛苦。但如果擁有閑暇屬于外在的特殊情形，而具有超常稟賦則是內(nèi)在的反常情形---就是一個(gè)人的一大幸運(yùn)，因?yàn)楝F(xiàn)在那個(gè)得天獨(dú)厚的人可以過上一種更加高級(jí)的生活，也就是說，人生這兩種痛苦匱乏和痛苦，只有通過彼此抵消和中和，才使常人得以逃脫它們的困擾。
基本原則是沒有真正的需求，就沒有真正的·快樂。而美的享受與對(duì)知識(shí)、真理的追求密切相連。
嫉妒有時(shí)候會(huì)變成某種私下里的苦澀和憤怒。永遠(yuǎn)也不會(huì)想到要對(duì)卓越的精神思想給予恰如其分的尊崇和敬意，而只是把這些留給擁有地位和財(cái)富、權(quán)力和影響力的人，因?yàn)樵谒麄兊难壑?，這些東西才是真正的優(yōu)勢(shì)。在這些方面出人頭地也就是他們的愿望。
