王安石，字介甫，是北宋中后期著名的政治家、思想家、改革家、文學(xué)家、詩(shī)人。他甲科進(jìn)士第四名出身，先后在地方和中央任職。在地方做官期間，注重實(shí)地調(diào)查研究，并將自己的理政思想付諸實(shí)踐。在中央任職期間，針對(duì)北宋階級(jí)矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾越來(lái)越激化的狀況，主張變法改革。他的主張得到了宋神宗的大力支持并得以推行，使國(guó)家局面為之一新，取得了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸多方面的成就。但變法本身卻被文人士大夫們激烈反對(duì)。變法最終隨著宋神宗駕崩，司馬光當(dāng)政而被全面廢除，王安石也郁郁而終。后來(lái)北宋政局幾經(jīng)反復(fù)，變法派與保守派又經(jīng)過(guò)了幾輪的反復(fù)較量，直至北宋滅亡。
南宋程朱理學(xué)一統(tǒng)思想學(xué)術(shù)江湖直至元明清，他們這些中國(guó)古代最先進(jìn)政治、思想和文化的代表采取官方定論和民間詆毀相結(jié)合的方式，將王安石變法、王安石及相關(guān)人等牢牢釘在歷史恥辱柱上，白白枉受千年之冤。但千秋功罪，自有后人評(píng)說(shuō)！作為現(xiàn)代人的我們因?yàn)闅v史的豐富，研究程度的深入，對(duì)歷史能夠比較全面的了解，可以對(duì)歷史較為客觀的分析。
王安石變法被文人士大夫階層集體反對(duì)，有幾個(gè)原因。
王安石的政治經(jīng)濟(jì)改革動(dòng)了文人士大夫階層的奶酪。
北宋歷史發(fā)展到神宗朝，文人士大夫代表了大地主階級(jí)的利益，在政治上，他們要為自己代言。經(jīng)過(guò)北宋前中期的一系列努力，文人階層憑借“與士大夫共天下”，把武人、宗室、宦官階層徹底踩在腳下，實(shí)現(xiàn)了與皇權(quán)的并立甚至超越。從仁宗朝開始，皇權(quán)雖高高在上，但沒有文人士大夫集團(tuán)的認(rèn)可，皇權(quán)什么都不是。文人階層實(shí)質(zhì)上成為了國(guó)家的統(tǒng)治者。政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，文人階層反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化和鞏固他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)土地兼并。為了保持階層地位的長(zhǎng)期穩(wěn)固，文人階層在經(jīng)濟(jì)上采取了與宗室、宦官合作的態(tài)度，從而進(jìn)一步鞏固自己的政治地位。而王安石變法中的經(jīng)濟(jì)改革法令，動(dòng)搖了文人士大夫、宗室和宦官聯(lián)合集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
王安石變法要給大宋朝安上新學(xué)標(biāo)簽的思想頭套。
“治天下者定所尚。所尚一定，至于萬(wàn)千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有所守，易以為治”古人是很明白思想的重要性的。王安石要做的是調(diào)整思想路線，就好比我們以前以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，后來(lái)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一樣。思想改革是道路選擇問題，是革命問題，事關(guān)重大。北宋中期，各家學(xué)說(shuō)紛呈，王安石變法想試圖以自己的學(xué)說(shuō)作為唯一的官方思想。這個(gè)有多厲害？看看漢朝的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就知道了。思想沖突的矛盾不可調(diào)和，不像政治、經(jīng)濟(jì)矛盾可以互相妥協(xié)一下，所以王安石與理學(xué)、蜀學(xué)、關(guān)學(xué)各派都對(duì)立起來(lái)。到了南宋，程朱理學(xué)最終成為官方學(xué)說(shuō)，他們必然要把王安石打壓到底而后快。
王安石變法的目標(biāo)是富國(guó)強(qiáng)兵，文人士大夫很不感冒。
富國(guó)強(qiáng)兵其實(shí)也是手段，最終目的是為了打敗北方的兩個(gè)強(qiáng)敵，恢復(fù)中華盛世。這看起來(lái)沒錯(cuò)，但需要付出巨大而艱辛的努力，需要一代又一代的犧牲。君不見時(shí)至今日，我們還在復(fù)興中華的道路上埋頭苦干，忍辱負(fù)重么？王安石的這一目標(biāo)與皇權(quán)是一致的，但與文人階層并不一致。文人階層他們?cè)缫咽チ司訄?bào)國(guó)之心，他們要安于現(xiàn)狀，不要發(fā)奮有為，因?yàn)椴蛔儯瑢?duì)他們最有利，變就會(huì)帶來(lái)不確定性，于他們來(lái)講實(shí)在是沒有變的必要。所以他們對(duì)王安石變法中的軍事成就，基本是不怎么感冒的。
回到北宋，我們可以把當(dāng)時(shí)的朝堂分成幾個(gè)派別來(lái)分析一下。
王安石，是右派，手下是呂惠卿、章惇、曾布等，屬于新生力量，代表了中小地主、平民利益。
司馬光，是極左派，這一派里有宗室、太后、老臣，代表大官僚大地主利益。
蘇軾，中間偏左派，是政府中下層的代表。
變法之初，右派當(dāng)政，極左派和中間左派被打壓。
變法中期，右派勢(shì)微，中間偏左派勢(shì)力抬頭，極左派伺機(jī)而動(dòng)。
變法末期，極左派登臺(tái)，打擊右派，分化中間偏左派。
再變法期，右派再次當(dāng)政，進(jìn)一步右傾，為極右派，嚴(yán)重打壓一切左派、中派甚至右派中的溫和派。
北宋到了后期，國(guó)家基本不是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，天天都在搞運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)，不管哪派上臺(tái)，第一件事都是先干翻對(duì)面的人，再狠狠踩幾腳。已經(jīng)踩過(guò)的再踩扁點(diǎn)。不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，時(shí)謂之黨爭(zhēng)。國(guó)家在內(nèi)耗，國(guó)力在削弱，再加上一個(gè)不靠譜的徽宗皇帝，又正逢北方出了一群野瘋子，內(nèi)憂外患俱來(lái)，國(guó)家滅亡也就成為必然。
林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中把王安石列為小人，我們不能以現(xiàn)代人的視角去否定林語(yǔ)堂，但可以從林語(yǔ)堂的字里行間感受到千年來(lái)文人士大夫們對(duì)王安石這種改革者的基本態(tài)度。文人士大夫們喜歡安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，這種思想是農(nóng)耕文明的顯著特征，他們習(xí)慣的做法是打打補(bǔ)丁，湊合湊合，粉飾太平，風(fēng)花雪月。所以司馬光才說(shuō)天下財(cái)富就那么多，別老瞎折騰。而王安石卻是外儒內(nèi)法的，這是歷代改革者的共同特征，他們總是積極銳意進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的改變作用，所以王安石說(shuō)因天下之力以生天下之財(cái)，因天下之財(cái)養(yǎng)天下之費(fèi)，簡(jiǎn)而言之，錢不是省出來(lái)的，是賺出來(lái)的。
可悲的是，歷代的改革者都沒有什么好下場(chǎng)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法改變中國(guó)農(nóng)耕為本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想根本，也就注定了中國(guó)歷史上朝代循環(huán)更替的悲劇。
