相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝有一只名叫扁鵲的神鳥，專門用它那尖尖的嘴給人啄去各種病痛，無論病情多么嚴(yán)重，只要扁鵲一啄，便立即康復(fù)。另有說法是，黃帝時(shí)期，有位叫“扁鵲”的醫(yī)官，因具高超的醫(yī)術(shù)，被賦予“神鳥”的官職名，故“扁鵲”與“神鳥”一道演繹成了美麗傳說。是不是由于這幾種相似說法，偉大的史學(xué)家司馬遷干脆以扁鵲這個(gè)稱號(hào)，為一位古代名醫(yī)立了傳，并將其置于古代名醫(yī)列傳之首。
這位古代名醫(yī)姓秦，名越人，渤?？む|（今河北任丘）人。這里有個(gè)遐邇聞名的藥王莊，那便是秦越人的故鄉(xiāng)。
秦越人出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家庭清貧，年少時(shí)在一家旅舍謀生。他為人忠厚，態(tài)度和氣，對(duì)旅客熱情體貼。有一位叫做長(zhǎng)桑君的民間老醫(yī)生，每到鄚地行醫(yī)采藥，訪求良方，都住在秦越人這個(gè)客舍。秦越人對(duì)老醫(yī)生總像對(duì)待自己的親人一樣。有時(shí)店里客滿，他就將自己的床鋪?zhàn)尳o長(zhǎng)桑君。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間交往，長(zhǎng)桑君覺得秦越人是個(gè)誠(chéng)懇而善良的青年，適合繼承他的醫(yī)術(shù)醫(yī)道，便收其為徒。長(zhǎng)桑君毫無保留地講解和傳授為醫(yī)的道德、巫術(shù)的危害、診治的要領(lǐng)、切脈的方法，手把手地教導(dǎo)針灸矯按的技術(shù)。長(zhǎng)桑君還特意打開藥囊，把藥草一樣一樣拿出來，告訴秦越人到深山采藥，到民間出診，在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中提高本領(lǐng)。秦越人學(xué)得非?？炭啵牙蠋熤v授的知識(shí)和技藝一點(diǎn)一滴牢記于心。有一天，長(zhǎng)桑君被人接到遠(yuǎn)處去出診，卻一去未歸。秦越人從此每天取出老師送給的那塊刻有“知物”二字的竹簡(jiǎn)，耳邊總是回響起老師的諄諄教導(dǎo)，他更加刻苦鉆研，并開始了負(fù)笈行醫(yī)，周游四方的“走方醫(yī)”生涯。
秦越人先在鄚地及周邊的齊國(guó)行醫(yī)，不斷從醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步吸收民間豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)。幾年之后，他來到邯鄲一帶。當(dāng)時(shí)趙國(guó)，有尊重婦女的風(fēng)俗，但婦科病很普遍。為了解除廣大婦女的病痛，秦越人下苦功數(shù)年，專攻婦科病，終于突破了這一難關(guān)。于是，所到之處“靈鵲兆喜”，人們稱贊秦越人為“扁鵲先生”。
之后，扁鵲又渡黃河到洛陽(yáng)，看到耳聾、目昏、肢體麻痹等常見病折磨著許多老年人，他又做“耳目痹醫(yī)”，強(qiáng)攻五官科。數(shù)年后，他又沿黃河西進(jìn)到了咸陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)小兒發(fā)病率較高，便根據(jù)民眾迫切需求，潛心研究?jī)嚎撇〉闹委?。就這樣，扁鵲處處以他的老師長(zhǎng)桑君為榜樣，不辭勞苦，周游列國(guó)，為廣大患者巡回治療。同時(shí)，根據(jù)社會(huì)需要“隨俗為變”，探索和攻克了一道道醫(yī)學(xué)難關(guān)，第一個(gè)總結(jié)出獨(dú)特而科學(xué)的望、聞、問、切的診斷方法。
扁鵲見齊桓侯的故事，《史記》中作了詳盡記述。說有一次，扁鵲到齊國(guó)行醫(yī)，在同齊桓侯的交談時(shí)，從其臉色和眼神中，感到有一種病在身上潛伏著。扁鵲就直言不諱地說：“大王，我察覺到你已經(jīng)得了病，不過病還淺，在皮膚部位，只要抓緊還可以治好?！被负畈灰詾槿?，說：“我感覺很好，一點(diǎn)病也沒有?！贝撕?，扁鵲屢次提醒，桓侯依舊不信，到最后索性不再理睬扁鵲。當(dāng)扁鵲第四次見到桓侯，沒說一句話掉頭就走開。桓侯派人來問，扁鵲說：“桓侯的病在皮膚時(shí)可用熨貼法醫(yī)治，病在血脈時(shí)可用針灸，病入腸胃還可用藥酒、湯劑治療，現(xiàn)在大王的病已侵入骨髓，什么辦法都無濟(jì)于事，我只得走開。”扁鵲走后不久，桓侯果然因病情發(fā)作而亡。
扁鵲令虢國(guó)太子起死回生的故事，更具傳神色彩。那一次，扁鵲帶著弟子到虢國(guó)，正遇上該國(guó)為太子辦喪事，宮內(nèi)外到處都在消災(zāi)弭難的祈禱。一打聽，才知道太子暴病而死，臉如白紙，牙關(guān)緊咬，已經(jīng)半天沒有氣息。扁鵲詳細(xì)詢問過病情后，認(rèn)為太子可能是假死，要求搶救。扁鵲給太子仔細(xì)切了脈，果真發(fā)現(xiàn)太子還有微弱的脈息和極緩的呼吸，大腿內(nèi)側(cè)也略有體溫，便斷定太子患的是“尸蹶”癥，類似現(xiàn)在的休克。于是，毅然針刺太子“百會(huì)”穴，只過片刻，病人即蘇醒過來。接著，又用多種療法，歷時(shí)20多天，促使太子從慢慢坐起直到完全恢復(fù)健康。
從上可以看出，在司馬遷之前，民間已經(jīng)將“扁鵲”這一神醫(yī)的代稱授予了秦越人，在《史記》之后，扁鵲的形象變得更為豐滿，更具時(shí)代的影響力和歷史的穿透力。換言之，扁鵲更像是一個(gè)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，在世代人的心目中熠熠生輝。
然而，出乎意料且極富喜劇意味的一幕，在2012年隆重上演。這一年，在成都的一個(gè)漢代古墓中，發(fā)現(xiàn)了920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)。在這些文物中，正記載著扁鵲在漢代行醫(yī)的故事。因?yàn)闈h代和秦越人所處的春秋戰(zhàn)國(guó)之間相距數(shù)百年，所以據(jù)此認(rèn)定，扁鵲根本就不是也不該專指某一個(gè)人，而是代表了在當(dāng)時(shí)醫(yī)術(shù)高明的一群人。又因此，之前關(guān)于扁鵲的課文被移除出教科書。
作為教科書的內(nèi)容，確實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)是應(yīng)當(dāng)而且必須做到的，尤其是涉及文史類的記述，從這一點(diǎn)講，暫且將有關(guān)扁鵲的課文作移除處理并無不當(dāng)。但是，如若從另一方面講，“扁鵲”由一位杰出個(gè)人變成了一個(gè)英雄集體，實(shí)乃妙不可言的幸事！這對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不更具說服力嗎？一個(gè)人的生命是有限的，一個(gè)人一生的建樹是有限的，接過扁鵲的藥箱，千萬個(gè)扁鵲在成長(zhǎng)，也完全符合歷史發(fā)展規(guī)律。實(shí)事上，我國(guó)古代大量的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)及功績(jī)，正是由一代代扁鵲們不懈努力挖掘、研究和積累而成，它們作為重要的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)和歷史傳承，業(yè)已成為中華優(yōu)秀文化之瑰寶。相對(duì)于這些，就教科書中的部分文字進(jìn)行適當(dāng)訂正和補(bǔ)充，還能算一件多么難的事？
