【讀經(jīng)典】

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

簡單翻譯下：用兵的法則是，不要僥幸希望敵人不來，而要依靠自己做好充分準(zhǔn)備；不要僥幸指望敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人進(jìn)攻不下去的力量。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

簡單翻譯下：將領(lǐng)有五種致命的弱點(diǎn)，只知硬拚，可能被誘殺；貪生怕死，可能被俘虜；暴躁易怒，可能會中敵人輕侮的計謀；廉潔好名，可能落入敵人污辱的圈套；僵硬地愛民，可能導(dǎo)致煩擾而不得安寧。

凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

簡單翻譯下：這五種性格缺陷，都是將領(lǐng)的過錯，也是用兵的災(zāi)害。軍隊覆滅，將領(lǐng)被殺，必定是由于這五種危險引起，不可不警惕。

【寫心得】

在《九變篇》的最后一部分，孫武提出軍事上的有備與無備的概念，“無恃其不來，恃吾有以待也”就是對敵人出其不意、攻其無備；而自己則應(yīng)處處有備，時時戒備的戰(zhàn)略思想。

只有自己的戒備工作不放松，敵人才無機(jī)可乘，一旦我方開始空虛懈怠，馬上就有巨大的危險，要知道兩軍對壘，對方嚴(yán)陣以待，就在等我方懈怠。有時候覺得白準(zhǔn)備了，敵人也沒來。實(shí)際上恰恰是我方有準(zhǔn)備，所以敵人才沒敢來！

最后還提到將領(lǐng)在戰(zhàn)場上要知道變通，能夠靈活地使用各種戰(zhàn)術(shù)，不能單一強(qiáng)調(diào)某一方面的因素，不然就會有“覆軍殺將”的危險。能否懂得“九變”的道理，也是評定將領(lǐng)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)之一，就像孫武所說：“故將通于九變之利者，知用兵矣。”

同時將領(lǐng)自身素質(zhì)的優(yōu)劣也影響著軍隊的安危，身處戰(zhàn)場，將領(lǐng)要對自已的優(yōu)缺點(diǎn)有清醒的認(rèn)識，孫武提出“將有五?！钡恼撌?，深刻揭示了“必死、必生”、忿速、廉潔、愛民”這五個缺點(diǎn)，以及這些缺點(diǎn)帶來的危害。

需要特別注意的是，“廉潔、愛民”這兩個本來屬于優(yōu)點(diǎn)的，在戰(zhàn)場上反而容易被敵人利用，成為弱點(diǎn)，這實(shí)際上也是孫武“九變”謀略辯證思想的實(shí)際應(yīng)用。

【談體會】

《九變篇》中凡事要提前準(zhǔn)備的思想，已經(jīng)被人所熟悉，居安思危、有備無患等觀點(diǎn)也被越來越多的人接受，但要注意的是，提前準(zhǔn)備也不能走向另一個極端，每天都在焦慮和精神高度緊張中度過，切忌物極必反！

而作為團(tuán)隊決策和統(tǒng)領(lǐng)者的領(lǐng)導(dǎo)層，理論上應(yīng)該是無所不能，沒有缺陷的，但要知道領(lǐng)導(dǎo)層也是由具體的人組成的，世界上人無完人，有優(yōu)點(diǎn)也會有缺點(diǎn)，所以客觀看待性格的優(yōu)缺點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)層之間的互相提醒和監(jiān)督也至關(guān)重要。

作為個人，也要有自知之明，不能對自己的優(yōu)點(diǎn)過于自信，時刻警惕優(yōu)點(diǎn)在某種情況下成為缺點(diǎn)，甚至?xí)桓偁帉κ炙?，要多多展現(xiàn)作為領(lǐng)導(dǎo)者的性格魅力，避免領(lǐng)導(dǎo)者的性格缺陷。