作者在自己20年對寫作學(xué)研究的基礎(chǔ)上的提出的言語生命動力學(xué)的理論。

作者調(diào)查發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的學(xué)生缺乏寫作的興趣和動力，很多語文教師也不知道為什么寫作或者很少思考這個問題。在此基礎(chǔ)上作者認(rèn)為動力的缺失是根本性的確實，接著作者對西方動力學(xué)研究與言語生命動力學(xué)相關(guān)的內(nèi)容做了一個介紹、梳理和評論。

里面主要涉及的學(xué)科領(lǐng)域是哲學(xué)和心理學(xué)，作者把它們分為三部分:精神性動力、智能性動力、生命性動力。其中精神性動力里面又分愿望論（以弗洛伊德的精神分析為主）和需要論（馬斯洛的需要層次理論）。智能性理論又分了極端環(huán)境論（華生的刺激反應(yīng)論）、驅(qū)力論（赫爾的行為主義）、認(rèn)知論（皮亞杰的建構(gòu)主義理論）三個部分；生命性動機包括生命論（叔本華、尼采、柏格森等人的哲學(xué)）、天賦論（喬姆斯基的語言天賦論）、存在論（胡塞爾、海德格爾、薩特、加繆的存在主義哲學(xué)）作者對西方動力學(xué)研究的這些介紹和梳理，其實就是一個簡潔的現(xiàn)代心理學(xué)史和哲學(xué)史。讀完這一部分我知道了原來每一個心理學(xué)的流派都是對前面流派的批判和吸收，上我理清了這些眾多流派的關(guān)系，同時作者扎實的學(xué)科歷史研究方法對我的啟發(fā)很大。

作者在這一節(jié)還探討了“應(yīng)世”的動機和“宣泄”情緒的動機，作者認(rèn)為這兩種動力都不是寫作的終極動機。其中“應(yīng)世”的動力在作者看來只能是一種外因，它主要是拉力和壓力，而不是“推力”；宣泄情緒的動力在素質(zhì)教育中受到了重視，很多學(xué)生開始寫難過、寫傷感，寫痛苦寂寞，然而作者認(rèn)為這一動力是一種缺乏性需要，它可以作為一種過渡性需要，但是不能作為人的言語發(fā)展的終極性需要。讀到這里我就想起了教過的幾個學(xué)生，其中Y同學(xué)就是一個很典型的例子。