?HI, 好久沒更新了。沉迷斗魚直播最近，唉要是播看論文你們來點(diǎn)個(gè)關(guān)注嚯~

之前寫的東西，感覺引用得太多、理論太多了哎。

我以后多加點(diǎn)自己的理解吧~~

比如這這篇，想寫點(diǎn)自己的觀點(diǎn)，打擾了 還是多引用吧！感謝作者的精辟總結(jié)哈哈哈哈！小豬同學(xué)必須引用！

一、關(guān)于原生代/新生代農(nóng)民工的定義是？

農(nóng)民工群體是改革開放和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的時(shí)代產(chǎn)物，是當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)的一部分。

新生代農(nóng)民工的概念應(yīng)相較于原生代界定，“如原生代可概納 20世紀(jì) 80 年代第一批由農(nóng)村進(jìn)入城市的外出務(wù)工群體”，新生代可指“21世紀(jì)以來由農(nóng)村進(jìn)入城市務(wù)工，不具城市戶籍卻在一定程度上體現(xiàn)市民化生活習(xí)性的青壯年勞動(dòng)群體”。

月初看到這個(gè)定義的時(shí)候，還想把自己歸類為新生代農(nóng)民工來著。但是現(xiàn)在想想又覺得不對。（月末了，霍，一篇文章居然看了一個(gè)月，暴露了emmmmm）一方面吧，我覺得自己好像不符合“由農(nóng)村進(jìn)入城市務(wù)工”這個(gè)特點(diǎn)，從小就接受的是城市的教育資源，進(jìn)城目的是求學(xué)而不是務(wù)工。另一方面吧，我又覺得自己完全符合“由縣城進(jìn)入城市務(wù)工且不具城市戶籍且一定程度上體現(xiàn)市民化生活習(xí)性”。哈哈哈，那就還是先算進(jìn)這個(gè)群體吧！（不然我接下來不好引用作者的觀點(diǎn)啊hhh）

還有一個(gè)思考就是，可不可以在這個(gè)新生代農(nóng)民工的定義后補(bǔ)充一條“第一批由農(nóng)村進(jìn)入城市的外出務(wù)工群體的后代”。（or“農(nóng)民工子女”？）

為什么我會提出后代這個(gè)群體呢，因?yàn)橐晕覟槔泻艽笠徊糠秩后w是“較原生代農(nóng)民工在社會觀念、知識層次、文化修養(yǎng)、審美意識上都具備新的現(xiàn)代性征”的，但是在原生代農(nóng)民工的教育下成長會受到很強(qiáng)的原生代農(nóng)民工生活習(xí)性、思想觀念的影響。

這種“現(xiàn)代環(huán)境”、“現(xiàn)代特征”與“”的相遇，必然避免不了沖突、也會有一部分的其中包含沖突、融合，

寫到這里，我覺得我所屬的群體可以放在“新生代農(nóng)民工”，也可以放在一個(gè)更清晰明確的分類里面。但還沒看到相關(guān)清晰的分類和定義，霍，那就還是等待厲害學(xué)者總結(jié)吧！嘻嘻，這算是這篇文章給我的一個(gè)思考吧。

二、原生代農(nóng)民工通常有的特點(diǎn)：

【傳統(tǒng)農(nóng)村文化價(jià)值的游離與裂變】

城市主體意識性強(qiáng)化卻依舊游離在鄉(xiāng)村和城市之外。

表層城市文化機(jī)制有局限之處，但已處于啟蒙階段了。

??某種程度上，農(nóng)民工文化承襲了鄉(xiāng)村文化的精神特質(zhì)，體現(xiàn)出粗放性、即興性和消解性的審美表征，有傳統(tǒng)文化的保守性、家庭化及鄉(xiāng)土化趨向

??又浸染了城市文化包括西方文化的多元化、非中心化及狂歡娛樂的顯性特征，遭遇都市生活“速度”“節(jié)奏”的擠壓。

so他們很難界定何種文化精神應(yīng)該成為主導(dǎo)

這種文化形態(tài)缺少與城市主流文化的合理對接機(jī)制，游離于城市文化和鄉(xiāng)土文化之外，從某一維度上體現(xiàn)出“偽城市化”傾向，甚至演化為都市文化生活中的“孤島”現(xiàn)象?！靶律r(nóng)民工在文化上游離于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，與整個(gè)社會的文化“去中心化 ”同頻共振。”

農(nóng)民原本是在鄉(xiāng)村日常生活中形成穩(wěn)定、靜態(tài)、封閉的農(nóng)村生活圖式。

進(jìn)入城市后聚居的住宿生態(tài)、陌生的勞作場域、新型的人際關(guān)系及異樣的文化傾向，讓他們不自覺地疏遠(yuǎn)了鄉(xiāng)土以天然、血緣、傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗等維系的社會關(guān)系，屈從于城市的工業(yè)秩序、勞動(dòng)規(guī)矩、科技文明及文化消費(fèi)。

第一代農(nóng)民工對村莊的留戀表現(xiàn)為返鄉(xiāng)建房并以此為傲。

但農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工時(shí)間延長+第二代農(nóng)民工繼續(xù)出走村莊，熱鬧的鄉(xiāng)村生活圖像被混雜冷清斷裂的狀態(tài)取代，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的發(fā)生變化。

第一代農(nóng)民工會把對以往鄉(xiāng)村的眷戀及哀婉連同對城市的粗淺認(rèn)識，以言傳身教方式傳遞給新生代農(nóng)民工，試圖影響新生代農(nóng)民工的價(jià)值取向。

而實(shí)際上，大部分新生代農(nóng)民工已不愿回鄉(xiāng)并日漸游離于鄉(xiāng)村文化，與第一代農(nóng)民工產(chǎn)生文化價(jià)值矛盾或背離的發(fā)展趨勢。

三、新生代農(nóng)民工群體通常有的特點(diǎn)：

新生代農(nóng)民工較原生代農(nóng)民工在社會觀念、知識層次、文化修養(yǎng)、審美意識上都具備新的現(xiàn)代性征。

經(jīng)濟(jì)地位的提升成為其改變主體身份屬性的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，都市融入的身份訴求成為這一群體文化消費(fèi)取向的有效作用機(jī)制，這種主體意識的自覺驅(qū)動(dòng)強(qiáng)化了這一群體在日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與文化消費(fèi)及審美意識等層面的訴求。

我們說80 年代原生代農(nóng)民工是為改善經(jīng)濟(jì)狀況而介入城市文化生活，在現(xiàn)實(shí)城市的文化生活空間常表現(xiàn)為“他者”身份。

“新生代農(nóng)民工群體則直面世紀(jì)之交大眾文化、消費(fèi)意識、后現(xiàn)代主義的國內(nèi)勃興，并親身體驗(yàn)科技、文化、生活的變化。這些親歷見證可能顛覆了新生代農(nóng)民工作為“外來者”的既定思維理念，并以文化認(rèn)同與介入的主體性意識強(qiáng)化城市化身份訴求?！?/p>

so主觀意識上對城市文化的認(rèn)同取向，使新生代農(nóng)民工的文化消費(fèi)異于原生代即第一代農(nóng)民工，呈現(xiàn)時(shí)代特征與自身審美價(jià)值理念重。

“但問題在于，新生代農(nóng)民工并未真正實(shí)現(xiàn)“文化自覺”，即缺少對自身文化轉(zhuǎn)型的“自知”，無法或較少主動(dòng)開創(chuàng)富有個(gè)性色彩的文化活動(dòng)和文化消費(fèi)，既游離于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化價(jià)值體系又難以接受城市文化模式。”

除部分見解，觀點(diǎn)基本都引自：

[1]王婉婉.從“文化消費(fèi)”到“身份建構(gòu)”——新生代農(nóng)民工城市融入的文化策略[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2019,17(02):67-70+98

作者：斗魚@豬小米pig