? 內(nèi)容簡介：

? ? ? 《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥(hao)、程頤(yi)兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典?！洞髮W》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學章句》本。

讀后感受：

? ? ? ? 當時，說實話，我因為組織安排而不得不來聽柳老師的講座，而當我知道這是關于古文的學習的時候，我對這充滿了興趣，我的激情也被調(diào)動起來，柳老師的精彩解讀也使我陷入其中，我已經(jīng)深深的喜歡上了《大學》。

? ? ? “大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學，就是講做人的道理，修身的道理，治國平天下的道理。

? ? ? 《大學》與我們相隔很遠，又距離我們很近。這是中華傳統(tǒng)文化的傳承載體，這是一代代先哲在遙遠的時代對世界的直接感受，他們思索著如何做人而使天下安康的深奧問題。

　? 《大學》為“初學入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。

? ? ? ? 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。儒家認為，天降生民，虛靈不昧，但氣稟所拘，環(huán)境所限，人生十有八九都痛苦不堪，亂了心智，迷了方向，需要歸本復源，恢復人性的明德就顯得是重中之重了。人的肉身由時空限制，各人各異，但人的本性，卻是一致，所以需要明明德，這是大學的宗旨。怎么去做，首先是新民。親民，就是新民，今日的種種是由昨日的種種聚集而成，人的煩惱和苦惱是昨日的種種造成的，如果每時每刻都沉于哀怨煩惱，怎么有精力去做今日的自己，所以不如此刻起，做今日的自己。這個親民更多是態(tài)度端正和解脫昨日。止于至善，就是知道自己的志向，好好做，慢慢來，就心安理和，世界大同了。

? 　八個條目是實現(xiàn)三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。格物致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。簡而言之就是端正意念，君子必慎其獨也，我們也要像君子們學習修身處事的方法，在現(xiàn)實生活中要嚴格要求自己，不做違反內(nèi)心修養(yǎng)美德的事，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。正心就是端正自己的心思。重點講解了養(yǎng)情之法，自古至今，圣人亦有情，豐子愷曰不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。其中最讓我受益的便是控制自己的情緒，心思不被不端正年頭困擾，做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。好而知其惡，惡而知其美者，講的便是不要憑借自己的主觀意識對別人做出評價，要做到喜愛某人同時又知道那人的缺點，厭惡某人又要知道那人的優(yōu)點。齊家就是管理好自己的家庭、家族。有修養(yǎng)的人不出家就能完成對整個國家的教育，以往就有陳番一室之不治，何以天下家國為的例子，對我們的啟示就是己欲立而立人，已欲達而達人，只有自己做到了道德高尚，才能對別人有所要求。治國平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢?！暗帽妱t得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財”；見賢能舉，舉而能先。

? ? ? 通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

? ? ? ? 《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。