《簡·愛》，大概是一類每次都出現(xiàn)在「100本必讀名著」，「一生必讀的書」諸如此類書單中，但大多數(shù)人都沒有完整讀過的書。

我也曾是這大多數(shù)人中的一員，看過幾版《簡·愛》改編的電影，心中不免失望，難道流傳下來的百年經(jīng)典講述的就是這樣一個灰姑娘式故事？

在終于讀完了整本《簡·愛》，我必須這么說：

這不是一部適合拍成電影的作品，至少，如今改編《簡·愛》的電影作品根本不能呈現(xiàn)《簡·愛》這部作品的核心價值。

一

以2011年版《簡·愛》為例，即使是《真探》同一位導(dǎo)演所導(dǎo)，也并不能體現(xiàn)出簡·愛的核心精神，整部影片看下來更像是一個俗套的灰姑娘遇上王子愛情故事。

關(guān)于《簡·愛》這部文學(xué)作品的價值，正如其中文譯者吳鈞燮在譯序中所寫的，“它創(chuàng)造了英國文學(xué)（而且不只是英國文學(xué)）中第一個對愛情、生活、社會以至宗教都采取了獨立自主、積極進取的態(tài)度的女性形象，是讀者不曾遇見過的?！?/p>

當(dāng)時在英國興起的世界第一次規(guī)模宏大的運動－－憲章運動都還沒有提出男女平權(quán)思想的情況下，在當(dāng)時的文學(xué)作品還熱衷于塑造紳士淑女形象時，夏洛蒂·勃朗特就通過《簡·愛》這部作品傳達出了女性要求在工作以至婚姻上獨立自主的驚人理念。

二

《簡·愛》一書，從序言就已經(jīng)開始精彩絕倫，針對對這本書提出異議和疑慮的人，夏洛蒂·勃朗特在第三版的序言中大膽直言：“在他們眼里，凡是不尋常的東西都是錯誤的，在他們聽來，任何對偏執(zhí)（這個壞事之母）的抗議，似乎都含有對虔誠（這位上帝在人間的攝政王）大不敬的意味。”

緊接著，她提出了一個非常值得深思的觀點:習(xí)俗不等于道德，偽善不等于宗教，這兩者是截然不同的，然而人們總是非常容易將它們混淆，表面現(xiàn)象不應(yīng)該被誤作真相，只是一味取悅和抬高少數(shù)人的狹隘的凡夫說教，絕不應(yīng)用來取代基督救世的教義。

在《簡·愛》一書中，簡愛的舅母里德太太無疑就是偽善者，她答應(yīng)死去的丈夫撫養(yǎng)簡·愛，但卻縱容自己的兒子欺負、毆打簡·愛，對簡·愛也是蠻加指責(zé)，嚴(yán)苛對待，但在眾人眼中，里德太太卻是善良、公正的代表。洛伍德義塾的把對學(xué)生的體罰看作是對學(xué)生靈魂的錘煉，這何嘗不是狹隘的凡夫說教。

這句話一直到現(xiàn)在都非常具有現(xiàn)實意義。

人信奉宗教，卻往往把宗教作為一種行為束縛去教化他人，這時候宗教的意義反而更接近于教條式的存在，這是對宗教流于表面的利用。道德也如此，“當(dāng)人屈服于道德，正如屈服于一位君王，或因奴性、或因虛榮、或因自私、或因退讓、或竟是熱昏、無思想，絕望，這本身，便是無道德可言。”

《簡·愛》序言里的開篇講述就讓讀者去思考道德與道德化，凡夫說教與宗教等的不同，思考表面現(xiàn)象與真相兩者的區(qū)別，實際上就幫助讀者去用不同的思考方式和批判性思維，激發(fā)其獨立思考的能力，而這，正是文學(xué)作品所能給到讀者最大的禮物。

三

夏洛蒂在寫《簡·愛》的時候，對她的兩個妹妹說：“我要寫一個女主角給你們看，她和我是同樣地貌不驚人和身材矮小，然而她卻要和你們所寫的任何一個女主角同樣能引起讀者的興趣。”

夏洛蒂成功地做到了這一點，當(dāng)時《簡·愛》一經(jīng)出版，就獲得《評論季刊》高度評價：“《簡·愛》與《名利場》受到同樣廣泛的歡迎。喬治·艾略特則深深地被《簡·愛》陶醉了”。時至今日，《簡·愛》依然是我們許多人打開英國文學(xué)大門的一個敲門磚，而這些，都歸功于簡愛這個人物角色豐富的內(nèi)心世界。帶我們進入簡·愛豐富內(nèi)心世界的，正是書中大量的人物獨白。

而電影中，為了電影的易觀性，大多數(shù)是將兒童時期的經(jīng)歷穿插分散，偏重描寫簡·愛和羅切斯特先生的愛情。不得不說，這是一種遺憾。

在小說的語言中，對《圣經(jīng)》、莎士比亞等作品的引經(jīng)據(jù)典也十分有趣。

經(jīng)典的失傳，流俗的易傳，是這個時代最大的遺憾。我們每天拿著手機刷新再刷新，不知不覺的，時間就過去了，但回過頭來想一想，從刷手機中我們獲得了什么可貴思想？在一再偏激和單一的輿論導(dǎo)向里，我們被動接受著不同的信息，選擇站隊，跟著輿論抨擊，或贊美。

難得的是，現(xiàn)在也已隱約地興起了一種思潮，一股向向經(jīng)典文學(xué)再次靠近的思潮，這股思潮和當(dāng)下潮流相逆而行。

去閱讀，去看到一個更大的世界。