華杉
四書，是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》四本書的合稱。 南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。所以“四書”這個(gè)詞，是朱熹發(fā)明的，是朱熹老師挑選了這四本書，作為儒家思想的標(biāo)準(zhǔn)教材。
《論語(yǔ)》、《孟子》，分別是孔子和孟子的弟子們，對(duì)老師言行的記錄?！洞髮W(xué)》相傳是曾子所作，《中庸》的子思所作，但都并不確定。
四書的學(xué)習(xí)順序，是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，《大學(xué)》是入門階梯，然后讀《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》所論的東西，都很淺顯，或者說淺近，就是最簡(jiǎn)單的道理，孔子不講太深的東西，子貢曰：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”到了《孟子》，開始講心、性、理，這些比較哲學(xué)的東西。而最后到《中庸》，那是專門講性與天道。所以四書里面，《中庸》最難，讀懂的人最少。
《大學(xué)》講什么呢？大家最熟悉的修身齊家治國(guó)平天下，就是《大學(xué)》的內(nèi)容，不是《論語(yǔ)》的內(nèi)容，完整的說法是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，一共八條，叫八條目。
大家注意沒有，修身齊家治國(guó)平天下，知名度很高，可能接近100%，格物致知，知名度也很高，也接近100%。但是，中間還有個(gè)“誠(chéng)意正心”，知道的人就很少。但是《大學(xué)》講這八條目，是有邏輯次序，一環(huán)扣一環(huán)的，要格物，才能致知；致知才能誠(chéng)意，誠(chéng)意才能正心，正心才能修身，修身才能齊家，齊家才能治國(guó)，治國(guó)才能平天下。所以，如果少了誠(chéng)意正心兩條，這鏈條就斷了，修齊治平，都搞不成。
《大學(xué)》里有個(gè)問題，就是原文對(duì)“格物致知”沒解釋，朱熹說這是原來的書簡(jiǎn)掉了，闕文了，他就自己補(bǔ)寫了一段，他根據(jù)二程的意見，說格物致知的意思是要格天下之物，窮天下之理。五百年后，王陽(yáng)明說，這哪里格得過來，他就說朱熹錯(cuò)了，格，是個(gè)格子，格正的格，是就著每一件物，每一件事，格正自己的心，而致知呢，就是致良知，這樣格物致知，才能誠(chéng)意正心。這就是理學(xué)和心學(xué)的分野。
王陽(yáng)明說朱熹不對(duì)，這兩大圣人，也找不到人來裁決了。但畢竟《大學(xué)》里對(duì)格物致知的解釋是朱熹自己添加的，原文沒有。我們就當(dāng)學(xué)到兩個(gè)格物致知吧。
朱熹不光添加了格物致知的解釋，前面《大學(xué)》一開篇，他還改了一個(gè)字：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”朱熹根據(jù)程頤的解釋說，親，就是新，親民，就是新民。我自己先明明德，擦亮我的明德，后來王陽(yáng)明說明明德就是致良知，然后呢，推己及人，通過我的率先垂范，讓人民也得到自新，茍日新，日日新，又日新。歷代知識(shí)分子，說要開啟明智，就是“新民”，現(xiàn)在上海還有《新民晚報(bào)》，就是這個(gè)新民。
明明德、新民、止于至善，這是三個(gè)綱領(lǐng)，三綱，加上格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下八條目，就是《大學(xué)》的內(nèi)容——三綱八目。
不過，王陽(yáng)明又說了，原文明明是“親民”，親民就是親民，這么簡(jiǎn)單明白，你怎么能說“親”就是“新”呢？
這個(gè)，又沒答案了。
《大學(xué)》里還有一個(gè)很重要內(nèi)容，就是止定靜安慮得——
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能有所得。
這個(gè)太重要，太有現(xiàn)實(shí)意義了。知止，就是止于至善，現(xiàn)在咱們好多企業(yè)經(jīng)營(yíng)和人生道路的問題，就是不知止。不知止，就心不定。搞營(yíng)銷的，老想去定消費(fèi)者的心智，自己的心智卻不定，自己不能定，成天想去定別人，怎么個(gè)定法？定，首相是志有定向，有志向，才能定心，定心，心才能靜，才能安，才能有效的考慮，才能有多得。
這就是不動(dòng)心，不為外物所移，活在自己的世界，有自己的志向，做自己的事。
以上是《大學(xué)》的主要思想。所以，大學(xué)是入門的階梯。先學(xué)習(xí)《大學(xué)》，才進(jìn)入儒家思想的大門。
《論語(yǔ)》大家比較熟悉，一開篇三句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”發(fā)現(xiàn)沒有？前兩句大家都熟悉，知名度也是接近100%，第三句，知名度就降到10%以下——人家不理解我，我也不生氣，這不就是君子嗎？這個(gè)，我們做不到，總是因?yàn)槿思也焕斫馕?，誤解我，就生氣，所以記不住這句話，沒共鳴。但是，這正是要下功夫的地方。
有人曾經(jīng)問我，如果用一句話總結(jié)《論語(yǔ)》，你說《論語(yǔ)》講了什么？
我說這個(gè)問題好回答，孔子自己說了：“吾道一以貫之。”一以貫之的是什么道呢？就是忠恕之道。忠，是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；我想得到的，我就像別人也想得到，我就先讓別人得到。恕道，是己所不欲，勿施于人。我不想遭遇的，我不要施之于別人。
這個(gè)道理大家都“懂”，“懂”，是打引號(hào)的，因?yàn)槎甲霾坏?，總是批評(píng)別人的時(shí)候說：“己所不欲，勿施于人。”而成天自己干的都是“己所不欲，施之于人?！?/p>
你能做到在處理每一件事，對(duì)待每一個(gè)人的時(shí)候，都遵循忠恕之道，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人，你就是100%的圣人，這叫言行一致，知行合一。
孔子的思想，可以用老百姓的話，四個(gè)字就說完了：將心比心。
但是要在應(yīng)事接物待人，日用常行中，時(shí)時(shí)刻刻切實(shí)篤行。
所以，儒家思想，不是哲學(xué)，是行動(dòng)。
接著說《孟子》。
孟子的思想，首先就講王道，王霸之爭(zhēng)。
王道不需要“實(shí)力”，大國(guó)小國(guó)都可以做，因?yàn)橥醯谰褪切腥柿x，就是對(duì)老百姓好，你自己做就是。修身齊家治國(guó)平天下，做起來很簡(jiǎn)單，就是管住自己，然后推己及人，由近及遠(yuǎn)，從自己家，到自己村，到鄉(xiāng)，到國(guó)，到全天下。
所以我們說，管理就是管自己。管理的困難，主要是老板自己管不住自己，還老想管別人。把自己管住了，風(fēng)行草偃，別人自然就跟過來了。
行霸道呢，就需要地盤，需要實(shí)力了，地方千里，帶甲十萬，有多大實(shí)力，你就能霸多大地盤。
王道和霸道那個(gè)厲害呢？孟子說，以王道，行仁義而得天下，易如反掌！為什么呢？天下的君主都?xì)埍家粐?guó)強(qiáng)兵，都要橫征暴斂，就你輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息，那你不就打造了一個(gè)仁義洼地，全天下的人民都往你這兒跑嗎？你不就越來越強(qiáng)大了嗎？當(dāng)初商湯以七十里土地起家，周文王以一百里，就是行王道，吸引移民，最后得到天下的??！他們的天下，都不是打出來的，而是靠仁義，近悅遠(yuǎn)來，自己越來越強(qiáng)，最后關(guān)鍵性的一推，舊王朝就倒了，就得了天下。
這個(gè)我們今天也有現(xiàn)實(shí)意義啊，說現(xiàn)在社會(huì)不誠(chéng)信，那你是覺得誠(chéng)信沒辦法呢，還是在不誠(chéng)信的社會(huì)，做一個(gè)最誠(chéng)信的人來得天下呢？
孟子到處宣揚(yáng)他的王道說，但是沒有一個(gè)君王聽得進(jìn)去。戰(zhàn)國(guó)最后的大結(jié)局，是最殘暴的秦國(guó)得了天下。秦國(guó)是不是霸道呢？不是，比霸道還低一級(jí)，叫強(qiáng)道。霸道是春秋五霸，尊王攘夷，扶弱鋤強(qiáng)，維持國(guó)際秩序，我做帶頭大哥。強(qiáng)道呢，是要把大家全部吃掉。當(dāng)初想孟子請(qǐng)教的君王們，都問：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”都想學(xué)習(xí)齊桓公、晉文公的霸道。沒想到商鞅給秦孝公搞出個(gè)強(qiáng)道，把霸道給滅了。
秦國(guó)強(qiáng)道得來的天下，十五年就亡了。最后天下歸劉邦。劉邦靠什么？約法三章，就是王道。劉邦的王道，戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽的霸道，奠定了文景之治，開創(chuàng)了兩漢四百年基業(yè)。
《孟子》的第二個(gè)重要思想，是集義而生和義襲而取的區(qū)別。集義而生，是靠積累，要慢；義襲而取，是一鼓作氣干一把大的，要快。就像我們今天講故事經(jīng)營(yíng)，是快公司，還是慢公司。我因?yàn)樽鹦锌酌现?，我就喜歡慢，下日日不斷之功，一點(diǎn)一滴的積累。
最高的效率，是不返工；最快的進(jìn)步，是從不退步；每一步都做扎實(shí)。孟子說的，勿忘勿助，不要停息，不要拔苗助長(zhǎng)。
不過孟子說了，天下之不揠苗助長(zhǎng)者稀也！天下不拔苗助長(zhǎng)的人太少了，都是急功近利，貪巧求速，都想彎道超車，不怕彎道翻車。
孟子思想里還有一點(diǎn)很重要的，就是他的四端論：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！比硕加袗烹[之心，比如一個(gè)逃犯，到了一個(gè)村子，看見一個(gè)小孩子在水井旁，正要掉下去，他一定心里一驚，不假思索，趕緊出手一把把孩子拉開。他這樣做，不是為了別人說他好，也不是為了跟那孩子的父母交朋友，就是人本性的善，惻隱之心。孟子說，存養(yǎng)你的惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，把他擴(kuò)充放大，就能成為圣人。“凡有四端于我者，茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>
四端論，是良知論，也是擴(kuò)充論。四端就是良知，講羞惡之心，王陽(yáng)明有個(gè)故事，他抓住一個(gè)強(qiáng)盜，跟強(qiáng)盜講良知。強(qiáng)盜哈哈大笑：“我是大壞蛋，哪有什么良知！”王陽(yáng)明說，你把衣服脫了吧！強(qiáng)盜說，脫就脫！脫了衣服。王陽(yáng)明說：“褲子也脫了吧！”強(qiáng)盜不好意思了，說：“這不太好吧?！蓖蹶?yáng)明說：“這就是你的良知！”
我們能時(shí)刻存養(yǎng)自己的良知，放大他，擴(kuò)充他，就是修養(yǎng)的方法。情緒管理也是一樣，要擴(kuò)充放大好的情緒，不要擴(kuò)充放大壞情緒。和別人有矛盾，要擴(kuò)充放大他對(duì)我好的地方，不要擴(kuò)充放大他對(duì)我不好的地方。我們很多家庭矛盾，不就是因?yàn)閿U(kuò)充放大相互不好的地方的緣故嗎？
孟子的四端論，就是王陽(yáng)明良知之學(xué)的源頭。
最后講《中庸》。人們對(duì)中庸的誤解最大，主要在這個(gè)“庸”字，大家以為是平庸，是中不溜。中庸的本意是什么呢？朱熹引程頤注解說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！彼灾杏怪?，兩層意思，一是走正道；二是走永恒不變的平常道；一點(diǎn)也不偏離。
中的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是“無過不及”，沒有一點(diǎn)沒達(dá)到的，也沒有一點(diǎn)超過的，恰到好處，極致完美。我經(jīng)常用形容女子的身材來比喻中庸，“多一分則太肥，少一分則太廋”，這就是中庸身材?？梢娭杏股聿?，不是中等身材，是魔鬼身材，最美的身材。
《中庸》講致中和：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！边@是管理自己的情緒，喜怒哀樂，都發(fā)而中節(jié)，無過不及。這個(gè)我們又做不到了，經(jīng)常大喜大悲大怒，克制不了自己，所以《論語(yǔ)》里孔子說要“克己復(fù)禮?！?/p>
孔子說：“君子中庸，小人反中庸。”朱熹注解說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命之當(dāng)然，精微之極致也。惟君子能體之，小人反是?！敝杏咕褪浅ＷR(shí)，常識(shí)是真理的極致形態(tài)，而小人總是反常識(shí)的。
中庸是不偏不倚、恰到好處，極致完美，所以他只能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)追求，你只能無限趨近，不可能完全達(dá)到。所以孔子說：“中庸不可能也?！?/p>
如果我們用一個(gè)字來總結(jié)中庸之道，是什么呢？就是“誠(chéng)”?！吨杏埂纷詈缶褪侵v一個(gè)誠(chéng)字。不誠(chéng)無物，不誠(chéng)，就什么都沒有。
唯天下之至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天下之化育，則可以與天地叁也。
唯有天下至誠(chéng)之人，才能把自己的本性完全地發(fā)揮出來。這要結(jié)合《中庸》第一句：“天命之謂性，率性之謂道。”率性而為，不是有錢任性的任性，是明心見性，盡心盡性。能發(fā)揮出自己，就能發(fā)揮出別人，這就像我們講領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)就是要讓你首先的所有人都得到充分的發(fā)揮；而一個(gè)國(guó)家的體制和領(lǐng)導(dǎo)，就要讓全國(guó)人民，所有人都得到充分的發(fā)揮。盡人之興，還要能盡物之性，讓萬事萬物，所有資源，也得到充分的生長(zhǎng)和發(fā)揮。這就是圣人了，能做到這一步，就可以參贊天地的化育，不是天人合一，而是達(dá)到天地人三合一的境界了。
誠(chéng)的力量，就有這么大！是宇宙的終極原力，THE FORCE，我們應(yīng)該怎么做呢？要至誠(chéng)無息，無息，就是沒有停息，就是《孟子》說的集義而生，勿忘勿助，時(shí)刻必有事焉，不要停息，又不要預(yù)期其效，不要拔苗助長(zhǎng)。這樣至誠(chéng)無息，無息就長(zhǎng)久，就悠遠(yuǎn)，就博厚，就高明，博厚，就是厚德載物；高明，就活在他人想象之外，就王天下易如反掌。
從《中庸》的至誠(chéng)無息，我們又回到《大學(xué)》的誠(chéng)意正心，這就是四書的主要內(nèi)容。
幾年前，我開始想寫四書的注解。為什么呢，讀了儒家的書，成了儒家的人，就有了儒家的使命——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平——第一、二、四條都太高了，不可企及，我也沒有那個(gè)勇氣。第三條，為往圣繼絕學(xué)，覺得自己可以一試。
但是想了一想，我一個(gè)搞企業(yè)的，突然講起四書來，誰看?。课揖拖雮€(gè)辦法，我先寫孫子兵法，如果孫子兵法成功了，我注解的四書就有人看了。我就開始寫《華杉講透孫子兵法》，哎呀，這工作，對(duì)我來說真是舉手之勞，易如反掌，我每天早上5點(diǎn)起床寫兩個(gè)小時(shí)，以儒家的勿忘勿助，日日不斷之功，寫了153天，寫完了。《華杉講透孫子兵法》后，賣得很火，不到一年，中國(guó)市場(chǎng)大概買了30萬冊(cè)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)五星圖書，亞馬遜五星圖書，豆瓣評(píng)分9.0高分，還登上中國(guó)企業(yè)家作家榜前十，北京電視臺(tái)《總裁讀書會(huì)》十佳圖書等等。在國(guó)際市場(chǎng)也有了影響，韓國(guó)買了我的版權(quán)，翻譯出版，而且譯者是韓國(guó)的漢學(xué)大家李寅浩老師。這本書被韓國(guó)出版界譽(yù)為今年韓國(guó)圖書市場(chǎng)最好的翻譯出版物。緊接著泰國(guó)也買了版權(quán)，我現(xiàn)在還不知道他們翻譯完出版沒有。臺(tái)灣也引進(jìn)了這本書。
《華杉講透孫子兵法》成功了，我也寫完了《華杉講透大學(xué)中庸》，但讀客圖書建議我先出論語(yǔ)，把大學(xué)中庸放在最后。于是我又寫注解論語(yǔ)，出版了《華杉講透論語(yǔ)》。現(xiàn)在《華杉講透孟子》也完稿了，估計(jì)今年8月出版。
讀客圖書最希望我寫的，是王陽(yáng)明，我的寫作計(jì)劃，王陽(yáng)明是排在最后，因?yàn)橥蹶?yáng)明的《傳習(xí)錄》，全部就是討論四書的內(nèi)容，你如果沒把四書讀通，《傳習(xí)錄》根本讀不懂，沒有基礎(chǔ)。孟子寫完之后，我就開始寫王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的注解，一邊寫王陽(yáng)明，一邊對(duì)最早完成的大學(xué)中庸書稿就不滿意，計(jì)劃重寫。
現(xiàn)在《華杉講透王陽(yáng)明》最多還有兩個(gè)星期就完稿了。但是，另一件寫作任務(wù)又被我排到前面來，那是我的主業(yè)，專業(yè)書籍。
我2013年出版過一本《超級(jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意》，已經(jīng)再版過一次，現(xiàn)在應(yīng)該是影響越來越大。這本書是介紹華與華方法的，但是，主要側(cè)重于超級(jí)符號(hào)方法。隨著公司業(yè)務(wù)的發(fā)展，培訓(xùn)的需要，我急需系統(tǒng)的寫一本《華與華方法》的教材，寫完當(dāng)然也出版，不出白不出，這樣我又把《華杉講透大學(xué)中庸》的重寫，推遲到《華與華方法》之后了。
孫子兵法、四書、王陽(yáng)明都寫完了之后，我還會(huì)寫中國(guó)的東西嗎？或許還會(huì)寫曾國(guó)藩的思想。但我還沒想好。不管怎么說，最多就到曾國(guó)藩為止了，不會(huì)再寫了。我需要集中時(shí)間學(xué)習(xí)西學(xué)，以及繼續(xù)深入華與華方法體系的寫作。
華杉簡(jiǎn)介：
華杉，上海華與華營(yíng)銷咨詢有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人，中國(guó)民營(yíng)科技實(shí)業(yè)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，著名財(cái)經(jīng)及史哲作家。華與華的代表性戰(zhàn)略營(yíng)銷品牌咨詢案例包括：華夏幸福，產(chǎn)業(yè)新城運(yùn)營(yíng)商；我愛北京天安門正南50公里，固安工業(yè)園區(qū)；安全第一360、I LOVE 莜，西貝莜面村；一起嗨，海底撈；愛干凈，住漢庭；曬足180天，廚邦醬油美味鮮。華杉的暢銷書作品包括：《超級(jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意》、《華杉講透孫子兵法》、《華杉講透論語(yǔ)》。其中《華杉講透孫子兵法》暢銷30萬冊(cè)，并已在韓國(guó)、泰國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣出版，風(fēng)靡東亞文化圈?！冻?jí)符號(hào)就是超級(jí)創(chuàng)意》已再版兩次，書中結(jié)合多個(gè)廣為眾知營(yíng)銷案例與經(jīng)典營(yíng)銷理論，正心術(shù)，立正學(xué)，講透企業(yè)的本質(zhì)和打造品牌的華與華方法。
