爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者?！薄昂我怨?？”“須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?/p>

好了，我們繼續(xù)上課！

我們的解空課代表須同學(xué)繼續(xù)幫我們向佛祖老師提出問題：佛祖老師啊，如果這世上有善男子善女人發(fā)無上正等正覺心，那應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該怎樣來降伏其心？

天那，這不是早就問過的問題嗎？這不是辛辛苦苦三十年，一舉又回到舊社會(huì)。午飯過后須同學(xué)的第一個(gè)問題就是這個(gè)問題嘛！

時(shí)，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？”

你看，就是同一個(gè)問題嘛！

你們知道須同學(xué)是什么班干部嗎？須同學(xué)解空第一，自然是班上的解空課代表了。對(duì)了，這堂叫＜金剛經(jīng)＞的課也必定是一堂講解性空的課程了。

什么是空？空就是變化，就是運(yùn)動(dòng)，就是無常，就是辯證發(fā)展，就是這個(gè)世界。空就是色，色即是空，受想行識(shí)也皆是空。但空不是虛無，不是斷裂孤立靜止，是辯證聯(lián)系發(fā)展。人不能兩次踏進(jìn)同一條河中，但非要說一次都不能踏進(jìn)同一條河那也是不正確的。

須同學(xué)前后問了一個(gè)同樣的問題，只是想靠訴我們這兩個(gè)問題是前后相關(guān)聯(lián)的，是有聯(lián)系的，是一種辯證的發(fā)展?？者€是第一性的，兩個(gè)問題的本質(zhì)是有所變化的，是不同的。第二次問同樣的問題有如第二次踏進(jìn)同一條河，此河已非前河，此問題亦與前問題有所不同?，F(xiàn)在讓我們來看看須同學(xué)的問題不同在了何處。

善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？

首先是善男子善女人已經(jīng)有所變化。前面的善男女只是個(gè)佛門白丁，佛祖老師從無住布施開始一步步把他們帶入到須陀恒、到斯陀含、到阿那含一直帶到修得阿羅漢道，善男女從佛門白丁已變化成為阿羅漢。

再看這個(gè)正等正覺心，這個(gè)有點(diǎn)像佛祖老師舉例錢財(cái)布施時(shí)一層進(jìn)一層的，雖然都是海量的錢財(cái)，但前后的多少自是不可同日而語的。這個(gè)正等正覺心雖然都是無上的，但隨主人佛學(xué)修養(yǎng)的水平不同，這無上的程度也是有區(qū)別的。

最后是云何降伏其心？這善男女都已修到阿羅漢道了，還要降伏其心嗎？對(duì)??！阿羅漢道最多也就是個(gè)有余涅槃，這不還沒修到無余涅槃，這心也沒完全降伏??！繼續(xù)降?。?/p>

那怎樣才算無余涅槃呢？雖然佛祖老師很明確地用悖論的形式告訴我們不可身見如來。但佛祖老師同樣暗示過我們：滅度一切眾生而達(dá)無余涅槃。一切眾生涅槃了才算無余涅槃，才能降伏其心?，F(xiàn)在應(yīng)該明白我們應(yīng)該怎樣降伏其心了吧？對(duì)了，已不是放下了。因?yàn)樵摲畔碌哪愣家逊畔铝恕，F(xiàn)在是要去滅度眾生了，因?yàn)橹挥斜娚鶚劜拍芙捣湫哪恰?/p>

果然，佛祖老師非?？隙ǖ赜弥?、標(biāo)準(zhǔn)的、教科書式的佛氏三段論，來明確告訴我們要滅度一切眾生。

須同學(xué)和佛祖老師跳躍式的問答，雖然須同學(xué)作為解空課代表自然明白空的含義，明白問題的不同。但佛祖老師無疑是一個(gè)耐心的好老師，對(duì)須同學(xué)重復(fù)提問同一個(gè)問題的實(shí)質(zhì)含義進(jìn)行了補(bǔ)充解說。

為什么呢？為什么是滅度眾生，而不再是那個(gè)無住布施了呢？因?yàn)檫@善男子、善女人已修行到了發(fā)宏愿普渡眾生的菩薩境界，不再執(zhí)著于我人眾生壽者相了。同樣的善男子、善女人，佛學(xué)修養(yǎng)佛學(xué)境界已然不同。

佛祖老師和須同學(xué)用一個(gè)相同的問題，巧妙地展示講解了空的含義。高！實(shí)在是高！