? ? ? ? 孟子的性善論論述了人的心理活動(dòng)以及尊重的需求；荀子的性惡論則論述了人的生理需求。但依筆者之拙見，人性的本質(zhì)是一種獸性，是一種利己主義，不可簡單地用純惡或純善劃分。其兩者其實(shí)是人性中不同層面的互補(bǔ)，而不是互斥。因此相對來說，其實(shí)我更支持佛教里的“性本空”論。為何這樣說呢？
? ? ? ? 孟子認(rèn)為性善可以通過每一個(gè)人都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證。既然這種心理活動(dòng)是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為"良知"、"良能"。而人作出的不符合道德準(zhǔn)則的事，則是因?yàn)橥饨绲谋破?，就像水因壓力而倒行。人的初始，都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。且孟子以性善論為根據(jù)，在政治上也提出了仁政的主張。
? ? ? ? 而荀子則認(rèn)為禮義出自君子所為，為即指人類的后天行為，這完全取決于人后天的發(fā)展；而因?yàn)椴患有奚淼娜藭?huì)作出奸殺淫掠的事情，認(rèn)為這是人的性情，是性本惡的論證。同時(shí)荀子反駁孟子的觀點(diǎn)，認(rèn)為孟子所談的“人因失去本性而做出壞事”時(shí)，也是一種人的本性，是一種丟棄美好品質(zhì)的本性，這也是一種性惡。同時(shí)荀子提到人的生理需求與安全需求是惡的，因此在這樣的基礎(chǔ)上，荀子認(rèn)為只有教化才能改變?nèi)诵员緪海鸵浴秳駥W(xué)》為例，荀子希望用學(xué)習(xí)改變?nèi)诵员緪骸?/p>
? ? ? ? 但是二者沒有抓住其所在層面來看。人性應(yīng)該分為好幾層，從下到上是生理需求，安全需求，社交需求與自我需求。孟子談?wù)摰男睦砘顒?dòng)屬于高階的范疇，而荀子則從人初始的最低需求來論。這樣的一場辯論，有點(diǎn)像從道德的制高點(diǎn)與人民的溫飽的最低點(diǎn)的一場沒有實(shí)際意義的辯論。
? ? ? ? 人的善惡就像黑與白，其實(shí)都是人定的規(guī)則，善和惡，不過是大眾的一種主流方向決定的。假如回到原始世界，沒準(zhǔn)善與惡的界限就相反了。人的形成，不過是歷史發(fā)展長河中共同的為人類文明作出的努力，我們都是初次為人，憑什么你知道什么是人性，所以不如說人性本空，讓時(shí)光慢慢磨出自己的人性，磨出自己的人生好了。
