因?yàn)樵谖⑿抛x書上發(fā)現(xiàn)一本書《自洽》，然后從這本書的作者史欣悅了解到一個(gè)職場類綜藝節(jié)目《心動的offer》，然后看了該節(jié)目第二期，實(shí)習(xí)生面試的那一集。

一個(gè)個(gè)應(yīng)聘的“孩子”（史律和同為面試官同事稱呼應(yīng)聘者“孩子”）在四個(gè)面試官“老人”面前的表現(xiàn)，幾乎反映了大部分年輕人面試應(yīng)聘時(shí)會有的狀態(tài)。

開頭兩個(gè)鮮明對比的女生，都是名校背景，成績優(yōu)異，英語基礎(chǔ)良好。一個(gè)被問到“您應(yīng)聘成功后就不會考公務(wù)員了嗎？”時(shí)猶豫，再追問，就誠實(shí)的說出自己認(rèn)同父母的想法，覺得公務(wù)員也不錯(cuò)；另一個(gè)女生是父母希望“女孩子工作穩(wěn)定一點(diǎn)比較好”，但是“我選擇了‘叛逆’”，史律作為主面試官之一開玩笑似的和其他三人說“咱們老板如果知道有人來應(yīng)聘是‘叛逆’父母來的，不知道有什么感想？”

另外，還有一個(gè)28歲轉(zhuǎn)專業(yè)改行做律師的男生，被問到當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)專業(yè)換行自己是怎么看待的。談到自己履歷中幾次“背水一戰(zhàn)、不留后路”，談及為什么從銷售換行到律師，說是為了證明給自己的前女友和父母看。面試官評價(jià)：“你這樣的做法不僅給自己很大壓力，也會別人很大壓力?！焙笈_的楊天真和撒貝寧對這個(gè)應(yīng)聘者給出兩種評價(jià)，楊天真說“我如果有這樣的員工會安排一個(gè)適合他的崗位工作?！比鲐悓巺s認(rèn)為“之所以不留后路是因?yàn)橛X得自己即使應(yīng)聘不到這個(gè)最理想的律所，也會有別的律所的崗位可以去。”

楊天真的分析更理性，撒貝寧的觀點(diǎn)更主觀和理想化（畢竟他也不能知道應(yīng)聘者真的有沒有這樣的底氣）。楊天真另外說了一句分析，很一針見血：“每個(gè)人的成就動機(jī)不一樣。有的人的動機(jī)來自于他人的刺激，最后也可能成功；有的人是明白自己要什么，不要什么。就像前面那兩個(gè)女生?！?/p>

其實(shí)，人真的能夠特別清晰的分得清哪些動力來源于他人和外部的刺激，哪些來源于自己內(nèi)在的動力嗎？能一直明白自己要什么、不要什么，當(dāng)然是很幸運(yùn)的，但是大部分人的成長都是摻雜了所受的教育和環(huán)境塑造的影響。

知乎上有個(gè)問題：“電視劇版的白鹿原結(jié)尾，白孝文被親爹白嘉軒舉報(bào)，而原著是白孝文安逸的當(dāng)了縣長，這樣改編好嗎？”

小說往往比劇目更反映“真實(shí)”，前段時(shí)間熱播的電視劇《女心理師》就是這樣，小說中的主人公成長經(jīng)歷可沒有電視劇里那樣“陽光、正能量”。小說中有更多的“黑暗”“不堪”，拍成劇目如果不改編出一些“圓滿”的結(jié)局，可能“娛樂”的本質(zhì)也就失去了意義。畢竟現(xiàn)實(shí)之所以是現(xiàn)實(shí)，就是因?yàn)樘^真實(shí)；人們消遣也好、“精神消費(fèi)”也好，視頻化的東西肯定是要更滿足人性一點(diǎn)。

回歸主題，白孝文是典型的一個(gè)動力來自于外部的角色。這個(gè)動力就是他出生的家庭，他從小成長的環(huán)境，他的“大”白嘉軒。只是他的這位父親是個(gè)不怎么樣稱職的父親，所以成就了白孝文長大后擰巴、懦弱、偽善、壓抑的個(gè)性。但是這位父親他自己可能并不知道也不認(rèn)為自己是一個(gè)不稱職的“父親”。

父母對子女成年前的影響無疑是很大的，而人的生命成長是連續(xù)的過程，長大成人后帶有小時(shí)候的影響也是必然的。武志紅的書里分析中國家庭關(guān)系，有一個(gè)理論，就是中國的好多母親都是“自戀”的，這是來源于心理學(xué)的理論，基本每個(gè)人都有自戀，但是反映在關(guān)系中就有合理和不合理之分了。白嘉軒就是一個(gè)非常自戀的人，因此做父母的他也是很自戀的，他不允許子女冒犯他的權(quán)威，哪怕是自己從小疼愛的小女兒白靈忤逆他，也能不認(rèn)這個(gè)女兒。只有中間的兒子白孝武既無長子的負(fù)擔(dān)，也沒有老小的溺愛，一直本本分分，沒有受過他父親的“鎮(zhèn)壓”。

《白鹿原》的時(shí)代背景是從清末外強(qiáng)入侵到解放后。距離我們現(xiàn)今的時(shí)代，按照人的壽命來講，其實(shí)是比較久遠(yuǎn)了。就算是白嘉軒的孫子輩，也相當(dāng)于我們的爺爺甚至太爺爺一輩了。但是其中的一些人性和社會環(huán)境相互作用下的觀念，對現(xiàn)在的人們也仍舊有著很深的影響。

從光明大義的傳統(tǒng)觀念上來看，白嘉軒作為過去農(nóng)村的一族之長，看似是一個(gè)非常正直甚至正義的形象。除了年輕的時(shí)候和他姐夫鬧過一次農(nóng)反（就連這一點(diǎn)“反叛”精神，也在其晚年被人真誠夸贊的時(shí)候，他本人卻覺得是“丟人”的往事），以及維護(hù)女兒白靈小時(shí)候不纏足這兩件事之外，這個(gè)人完完整整的全套是一個(gè)封建社會綱常的傳承者。

白嘉軒在他那個(gè)社會背景下做族長無疑是成功的，因?yàn)樗摹胺饨ňV?！敝袥]有失掉自己的靈活和勇氣。而他的兩個(gè)兒子就不一樣了，白孝武是完全的老實(shí)木訥，一個(gè)“蹩腳的模仿者”，沒有主見，只是因?yàn)椤氨痉帧币恢蔽词苷嬲拇煺邸０仔⑽淖鳛殚L子，肩負(fù)“厚望”，從小讀圣賢書，從小一直把家族宗長他這個(gè)爹當(dāng)作“榜樣”，卻從未得到這個(gè)父親的認(rèn)可。

劇中有兩件事表現(xiàn)了童年白孝文的特點(diǎn)：

一件事是舉報(bào)黑娃帶領(lǐng)同伴逃學(xué)，被他父親狠狠批了一頓；

另一件事是親眼看見村里刁民偷賣糖人老漢的幸苦錢，被打也硬是沒有說出來，最后還是被他爹狠狠批了一頓。

在一個(gè)心智未開的兒童內(nèi)心，對于其父這樣矛盾的、雙標(biāo)的做法一定非常困惑，困惑之余又受著委屈，受著委屈的同時(shí)還要從內(nèi)心里認(rèn)為是自己錯(cuò)了，同時(shí)他爹這個(gè)“偉岸形象”不能倒?？上攵@樣的童年成長經(jīng)歷，會形成什么樣的一個(gè)性格和內(nèi)心。

每個(gè)人在小時(shí)候，最希望得到認(rèn)可的對象必定是師長、父母，稍大一些是同齡人的認(rèn)可和接納。這也是為什么許多人小時(shí)候被父母非常理的責(zé)罵毆打過、被老師羞辱過，都會在心里形成可能一生都不能抹平的傷痛陰影。另外有一個(gè)電影《兔子暴力》（一對母女為了錢把女兒同學(xué)害死的真實(shí)案例改編）也能說明這個(gè)問題。

就像是被山石壓著的小樹苗，生命力的驅(qū)使最終會使得樹苗長成大樹，我曾經(jīng)在大學(xué)寫生的山區(qū)看到過這樣側(cè)著長出來的一棵樹。白孝文就像是這樣一棵樹。

他自始至終在他父親和封建家族的縫隙中努力“向上”，小時(shí)候努力讀書（小說中鹿家的兩個(gè)兒子去縣城省城讀書，而白家除了小女兒白靈在以死相逼下獲得了去省城女校讀書的機(jī)會，兩個(gè)兒子都乖順的聽從父親只讀了圣賢書就夠了），長大后白孝文也爭取過離開白鹿原去省城讀書的機(jī)會，但是被他爹拒絕了。再之后，白孝文繼上一個(gè)古板的老先生之后當(dāng)了村里私塾的老師。這個(gè)過程中，他一直把“階層”這個(gè)觀念看的非常重要。因此，不愿意像其弟孝武一樣務(wù)農(nóng)，也刻意分離開黑娃和他家一起吃飯（黑娃從小就覺得他爹的雇主白嘉軒“腰桿太硬”不是沒有理由）。

和自家的長工一起吃飯，就能代表對長工的尊重，小說中有專門的筆墨描寫白孝文的爺爺、白嘉軒的爹，重視長工以這樣的形式表現(xiàn)出來。其實(shí)往深了分析，就明白這都是“形式”，這樣做的目的無非是讓長工對自己的雇主充滿感激之心，然后更加賣力的干活。但是白孝文只習(xí)得了最不重要的皮毛“形式”。

白嘉軒給自己這個(gè)長子從小的定位就是繼承他的“族長”之位?？蔁o奈白孝文把這一點(diǎn)看的太重了，以至于經(jīng)過賣糖人老漢那一件事之后，他爹看這個(gè)兒子越來越不順眼。

黑娃和白孝文以及其它同輩的年輕人比如白靈、鹿兆鵬等一樣，都有著反抗傳統(tǒng)的一面（除了白孝武）。但為什么說黑娃不算悲劇人物，而白孝文是悲劇人物？就是因?yàn)檫@個(gè)角色從始至終都沒有真正找到過自己。就像他爹那句“裝的把自己都丟了”。

他爹說他“你只有那一晚在塔前哭才是你自己哩！”，并不是說他出于情誼而哭，是出于自認(rèn)為最了解自己的兒子，揭露他的“本性”才這樣說。白孝文一直活在他父親的價(jià)值體系里，無論是乖順還是忤逆，都是出于這個(gè)原因。哭田小娥死，本質(zhì)上是哭他“自己”，他把曾經(jīng)活的最放肆的那個(gè)自己當(dāng)成真正的自己，另一方面這個(gè)“曾經(jīng)”卻是他不能面對的恥辱過往，如果田小娥沒死，衣錦還鄉(xiāng)的白孝文見到田小娥應(yīng)該就是另一番態(tài)度了。

心理學(xué)上馬斯洛的需求層次理論，是人性比較科學(xué)的一種表述。作為社會的‘人’，其實(shí)追求的終極目標(biāo)無非是自我實(shí)現(xiàn)。白孝文最后終于以他自己的“狡詐”方式投誠g黨，最后又把黑娃置之死地。當(dāng)上了縣長，也算是成功了?？墒沁@點(diǎn)成功在他爹白嘉軒看來，卻是不能接受的成功，因?yàn)橛腥杵漕伱婧汀肮饷骼诼洹钡男蜗?。因此，劇中最后那一連串重復(fù)的“這輩子、這輩子···”就是白孝文的命運(yùn)。

小說中的白孝文并不是被其父告發(fā)的。但是最后也銷聲匿跡，結(jié)合真實(shí)的歷史發(fā)展事件，想必這樣靠不擇手段上位的官，終歸逃不掉一次又一次的整頓和清洗。

其實(shí)嚴(yán)格意義來說，白孝文的悲劇也是其父白嘉軒的悲劇。白嘉軒和鹿子霖比了一輩子，但是鹿子霖的子女卻基本上都比白家更“有出息”。對白嘉軒來說，面子就是他活著的根本，但是這個(gè)腰桿硬的一族之長，卻三次被這個(gè)兒子傷及尊嚴(yán)，一次是發(fā)現(xiàn)白孝文在田小娥的窯洞門口，暈倒在冰天雪地里；第二次是饑荒的時(shí)候，聽見白孝文為了一個(gè)乞討的碗叫別人“爹”，他憤然罵道“早晚我要打死這個(gè)畜生”；第三次是聽說他這個(gè)兒子要處死已經(jīng)向善改好的黑娃時(shí)，一時(shí)著急摔倒在門檻上。

其實(shí)不光白孝文，白家的幾個(gè)子女都有各自的性格缺陷，有的甚至是致命的，比如白靈。但白靈這樣的形象，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會背景下就很貼合革命需要，只不過小說中的白靈不是被敵人的炮火炸死的，而是被自己的同志活埋的。（作者對人性的刻畫真的是非常深刻，白靈的不受拘束與自我，即使在自己人這里，也會招致災(zāi)禍。）白孝武，從小對他父親察言觀色，最后就是老實(shí)愚昧的農(nóng)民；還有劇中沒有體現(xiàn)的另一個(gè)兒子，也有其變態(tài)的性格和心理。

現(xiàn)如今中國的很多家庭、父母，或者已為人父母的人小時(shí)候，也有很多經(jīng)歷過白嘉軒這樣的父母。打著為你好的名義，而滿足自己的心理需要，如果像鹿子霖那樣對子女相對放松一些也就罷了，偏偏有些父母還控制欲極強(qiáng)，這就導(dǎo)致一部分人可能成年后都不能形成“自我同一性”。

無論哪個(gè)時(shí)代，人活著都是為了好好的活。史欣悅《自洽》里面提到像衡水中學(xué)這樣的學(xué)校，也都把高考是改變命運(yùn)的途徑當(dāng)作理想，可見現(xiàn)在的中國社會也存在爭取生存空間的競爭，只不過這個(gè)“競爭”不再像小說里那樣直白的展現(xiàn)人的本性和本能。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代比白孝文幸運(yùn)的是，可以自己擺脫他人安在自己身上的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建自己的價(jià)值體系。可以選擇自己更理想的生活方式，也可以用開放的心態(tài)接納自我、接納各種不同，從而在大環(huán)境中做到“自洽”。