? ? ? ? ? 《蟬》 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是借秋風(fēng)。
? 《在獄詠蟬》 駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風(fēng)多響亦沉。
無人信高潔，誰為表予心。
? ? ? ? 《蟬》 李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
古往今來，詠蟬的詩句數(shù)不勝數(shù)，早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》里就有，“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，贊美莊姜之美，永恒地定格了中國古典美人的曼妙姿容，這里的“螓”就是蟬。
才高八斗的曹子健也有《蟬賦》，“皎皎貞素，侔夷節(jié)兮。帝臣是戴，尚其潔兮?！辟澝老s的高潔。
但最著名的詠蟬詩，出現(xiàn)在詩歌的高峰唐朝，被稱為“詠蟬三絕”。一首是初唐虞世南的《蟬》，另外一首是初唐四杰駱賓王的《在獄詠蟬》，還有一首則是晚唐李商隱的《蟬》。這三首詩風(fēng)格、氣度大不相同，但都是托物言志，燭照出詩人的內(nèi)心世界。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
最早知道虞世南是因為《蘭亭序》，他因得智永和尚真?zhèn)?，書法造詣極高。他的蘭亭摹本，與王羲之的筆法意韻極為接近，直追魏晉風(fēng)韻，非常值得欣賞品味。
深入了解后才知道，虞世南是唐太宗朝的重臣，凌煙閣二十四功臣之一，他能夠進入凌煙閣，絕對是憑自己過人的本事和德行。
虞世南本來是南方人，陳朝滅亡之后和哥哥虞世基一起進入長安，馬上名噪一時，時人把他們比作陸機、陸云兄弟。后來虞世基成了隋煬帝的心腹，虞世南卻不愿沾哥哥的光，堅持閉門讀書。隋煬帝被殺后，虞世基也被抓起來，要被就地正法。在這個緊急關(guān)頭，文弱書生虞世南沖入法場，請求義軍讓他替哥哥去死，這番義舉當(dāng)時就被傳為美談。
唐太宗當(dāng)了皇帝之后，經(jīng)常跟他談?wù)撛姼鑼W(xué)問，但有一次唐太宗寫了一首“宮體詩”讓他唱和，虞世南看了一眼之后講，陛下的詩，雖然寫得不錯，但是內(nèi)容不雅正，俗話說上行下效，天下人要是知道陛下喜歡這類艷詩都效法起來，那可不是國家的福氣，所以我還是別唱和了。這樣當(dāng)面慷慨直言，連魏征都為他豎大拇指。
虞世南還是唐朝初年的“最強大腦”。有一次，唐太宗要在屏風(fēng)上寫《烈女傳》，來警示后宮，一時沒有找到文本，虞世南竟默寫出來。后來找出文本來一對照，居然一字不差。此后唐太宗出行，路上一本書也不帶，他說，有虞世南跟著，就是活動圖書館。
能夠被當(dāng)朝皇帝如此看重，虞世南卻不比龍鳳，不比鯤鵬，而是借小小的鳴蟬自比，托物言志，這不也是一種難能可貴的高潔嗎？
一句“垂緌飲清露，流響出疏桐”，使得一個處身高潔而又魅力非凡的形象躍然紙上。這里寫的不僅僅是蟬，更是高貴君子，只有飲得“清露”，或者說只有立身清白，人品高潔，才能“流響出疏桐”，才能讓人信服，讓人傳誦。
“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”是詩眼。蟬聲能夠穿過梧桐，不是因為有秋風(fēng)暗香傳送，而是因為它站在高高的樹枝上，自然就能把聲音傳到遠處。蟬鳴不藉秋風(fēng)送，正如那些立身高潔的君子，不需要見風(fēng)使舵或者通關(guān)節(jié)或者傍權(quán)貴，照樣能夠名聲遠播，這是何等自信的精神、何等雍容的氣度啊！
虞世南筆下的蟬是高貴的，有貴族風(fēng)范，有君子德行，也是他自己和同他一樣的士大夫們，一生所踐行和追求的吧。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
駱賓王七歲時寫下的那首《詠鵝》，可以說是每一個中國孩子最早的啟蒙詩，由此他也是以一個神童的姿態(tài)，出現(xiàn)在大眾的視野中的。
有人說，在唐朝沒有什么事是一首詩解決不了的，如果有，那就再來一首。駱賓王詩寫得好，又恰逢生在唐朝，應(yīng)該是占盡了天時地利人和，人生也應(yīng)該是一路高歌猛進吧。但是，事與愿違，這個慣例到駱賓王這兒，卻完全不是這么回事了。
聞一多先生在《宮體詩的自贖》里曾經(jīng)評價駱賓王說，“天生一副俠骨，專喜歡管閑事、打抱不平、殺人報仇、革命、幫癡心女子打負心漢”。
駱賓王和盧照鄰意氣相投，互為知己。
可就是這么一個肝膽相照的鐵哥們，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)盧照鄰竟然辜負了一位苦苦等候他多年的女子郭姑娘時，憤然提筆就寫了那首著名的《艷情代郭氏答盧照鄰》，痛斥盧照鄰的絕情，并想當(dāng)然地指責(zé)盧照鄰的朝三暮四和移情別戀。事實上，此時的盧照鄰因疾病纏身、手足俱殘，不想連累郭姑娘，隱居太白山中。而駱賓王不管不顧，一首詩讓盧照鄰在很長一段時間內(nèi)被視為負心漢的典型。好在盧照鄰也知道，自己這個好友天生一副俠肝義膽，有則改之，無則加勉吧。
駱賓王還曾寫過一篇《代女道士王靈妃贈道士李榮》的長詩，把那位聲名顯赫，卻始亂終棄的渣男李榮罵了個狗血噴頭。詩里有一句，“相憐相念倍相親，一生一代一雙人”，納蘭的那句“一生一代一雙人， 爭教兩處銷魂。相思相望不相親， 天為誰春”，就從駱賓王這句化來的。正是因為這句詩太有名了，渣男李榮被永遠地釘在了恥辱柱上。
性格決定命運，駱賓王性格里有一種與生俱來的驕傲與不平。他才學(xué)驚人，卻仕途不濟。后來到道王李元慶府中作幕賓，也盡顯傲嬌本色，道王也只好對他敬而遠之。他也曾另尋出路，遠赴塞外，有過數(shù)年的軍旅生涯。他是唐代第一個走向邊塞大漠的知名詩人，是唐代邊塞詩的開山人物。他不論是歌行體、律詩、駢文、邊塞詩，樣樣在行，可謂全才。
可他驕傲爽直的個性，卻不為時人所容。他作侍御史才幾個月，就因上書觸怒了武氏集團，被污下獄。悲憤莫名的駱賓王，在獄中寫下了《在獄詠蟬》。在被羈押了一年多之后，駱賓王才得以出獄，此后他也任過一些小官兒，但大多數(shù)時間都是江湖漂泊、羈旅天涯。
他的最后一次總爆發(fā)，是參與了徐敬業(yè)的叛亂，寫下了著名的《討武曌檄》。武則天讀到“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，不過微笑而已，當(dāng)讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”時，則天不悅，認為“宰相何德，失如此人”。說實話，則天女皇的胸襟，也是不服不行啊。
駱賓王的《在獄詠蟬》一向被尊為千古詠蟬第一詩。
他詠的是秋蟬，秋涼露重，蟬想飛也飛不起來了；秋風(fēng)蕭瑟，蟬鳴雜在風(fēng)中，也不再響亮。所謂“露重”、“風(fēng)多”，其實是說政治環(huán)境險惡；所謂“飛難進” 、“響易沉”，其實是說是自己仕途不得意，言論被壓制，有志難伸、身陷囹圄。這秋日悲鳴的蟬正如末路呼號的詩人，人就是蟬，蟬就是人，蟬和人已經(jīng)融為一體。
“無人信高潔，誰為表予心”，是說蟬遠離世俗、高居樹上、餐風(fēng)飲露、清心寡欲，可是誰信呢？同樣，詩人也像蟬一樣，立身修行、清白無點，可是世事污濁、黑白顛倒，他居然會被誣陷入獄，他的高潔又有誰信呢？蟬的高潔有詩人替他表白，那詩人的高潔又有誰能代為表白呢？“知音少，弦斷有誰聽？”又是何等的悲涼與無奈啊。
縱觀駱賓王一生，以傳奇登場，以傳奇謝幕，是初唐詩壇上一位別具一格的人物。他一路走來都是從心而發(fā)，他活出了最真實的自己。他高潔挺拔的人生姿態(tài)，永遠奔騰在初唐歷史的長河中，成為最傳奇的那一朵浪花。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
李商隱和杜牧并稱“小李杜”，是晚唐最有成就的詩人之一。他詠物詩很著名，代表作就是《蟬》。
“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是以蟬起興。對于詩人來說，這“高”不是樹高，而是清高。詩人因為清高不合流俗，自然難以獲得理想的生活。那蟬綿綿不絕地嘶鳴，是詩人不停地吟詩作賦，向當(dāng)?shù)勒咦运]陳情，可是這些努力全屬徒勞，這種徒勞感又讓詩人恨自己，也恨這個冰冷的世界。
“五更疏欲斷，一樹碧無情”，這一聯(lián)歷來稱之為“追魂之筆”、“絕妙好詞”。天快亮?xí)r，蟬鳴聲已經(jīng)是時斷時續(xù)，難以為繼了。但大樹照樣在天光的照耀下，露出蒼翠的顏色，是何等冷漠、何等無情。對以蟬自比的詩人而言，他所寄托希望的有勢力的大樹，對詩人不也是無動于衷嗎？所謂“世情薄、人情惡”，就體現(xiàn)在這“一樹碧無情”之中。
“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”，自己當(dāng)了一個小官兒，每天裝模作樣，為了衣食東奔西走、前途渺茫、漂泊無依。想學(xué)陶淵明辭官歸隱也做不到，因為田園早已荒廢，家業(yè)早已蕩然無存，這樣的人生是何等的悲涼??！這也是唐朝千千萬萬平民知識分子的普遍悲劇。他們不像魏晉南北朝時期的那些貴族文人，在朝廷里有勢力，在家鄉(xiāng)還有產(chǎn)業(yè)，進可攻、退可守，人生可以活得瀟瀟灑灑。他們出自于寒門小戶，做官沒有背景，生活沒有保障。他們有才華，就像蟬有歌聲；他們渴望得到明主的庇護，就像蟬兒依賴大樹。但他們往往又清高，低不下頭、放不下身段、撇不開原則，最終又會被拋棄。他們痛恨“一樹碧無情”，又沒有退路、無可奈何。
“煩君最相警，我亦舉家清”，蟬之嘶鳴就仿佛在提醒詩人堅守清白、堅守清貧，而詩人也慨然相應(yīng)，要在困境中堅守，不屈不撓，體現(xiàn)的正是詩人的氣節(jié)和操守。
李商隱經(jīng)歷坎坷，潦倒終身。他早年喪父，為了撐持門戶，不得不給人抄書度日。他又是個神童，“五歲誦經(jīng)書，七歲弄筆硯”，十五六歲就名揚天下，這樣的才華被很多人看好，也讓他在有意無意之中，卷入了當(dāng)時著名的“牛李黨爭”之中。他跟兩派都有關(guān)系，其結(jié)果不是兩派都提攜他，而是都打擊他，成為斗爭的犧牲品，所以李商隱的詩往往籠罩著悲涼色彩。盡管如此，李商隱也從未失去底線和士人的風(fēng)骨。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
清人施補華《峴傭說詩》里講：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)’是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風(fēng)多響易沉’是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’是牢騷人語”。一語中的矣！
“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”，詩人總是觸景生情，在經(jīng)年不斷的蟬聲中感嘆滄海桑田。今人何其幸哉，可以跨越千年，體味古人的所思所想，亦能用古人之詩酒，澆自己心中壘塊，總會有那么一瞬間，會因“與吾心有戚戚焉”，而暢然忘憂吧。
如此，也應(yīng)算是讀詩的意外收獲了。
