他的一生，注定是與審判有莫大關(guān)系。在神圣指引下對(duì)世人進(jìn)行審判，從而激怒了世人對(duì)他的審判，在命運(yùn)面前展開(kāi)了對(duì)自我的審判。從審判的角度來(lái)理解蘇格拉底，是對(duì)他作為希臘三賢最好的注解。
一、通向蘇格拉底的途徑
蘇格拉底并未直接在這個(gè)世界上留下任何文字記錄。對(duì)他的了解只能通過(guò)其他人的記錄。其中有三個(gè)人對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了直接的記載：一位喜劇家阿里斯托芬的戲劇作品《云》；一位歷史學(xué)家色諾芬的《回憶蘇格拉底》；一位門徒柏拉圖的對(duì)話錄。但是三方的記載相互多有矛盾之處。從蘇格拉底的審判來(lái)看，柏拉圖的記載更為符合真正的“歷史上的蘇格拉底”。那么，對(duì)蘇格拉底的理解也主要從柏拉圖的記載中開(kāi)始，并從柏拉圖的記載中結(jié)束。
二、蘇格拉底的審判
蘇格拉底的審判是具有神圣指引的。當(dāng)時(shí)，蘇格拉底的朋友凱勒豐跑去德?tīng)栰诚蛞晃粨?jù)信為阿波羅神中介的女祭司問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)是雅典最有智慧的人？女祭司回答道：蘇格拉底。這一回答讓蘇格拉底感到非常疑惑，然后他就尋找一些有智慧的人進(jìn)行詢問(wèn)，以希望能夠?qū)ふ业奖人兄腔鄣娜??？稍谂c他人交談的過(guò)程中，他卻發(fā)現(xiàn)，雅典那些所謂智慧之人，非常無(wú)知。更為無(wú)知的是，他們不知道自己無(wú)知。但蘇格拉底知道，自己是無(wú)知的。
此后，蘇格拉底接受神圣的指引，不斷的向世人發(fā)問(wèn)，來(lái)幫助世人明白自己的無(wú)知。蘇格拉底的方法非常有名，至今也在為人們所用，后人稱之為“蘇格拉底詰問(wèn)”。蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)的方式，來(lái)揭露其他人提出的各個(gè)命題中漏洞與矛盾，從而讓他們明白自己的無(wú)知。這對(duì)與他交談的人，無(wú)疑是一種審判，是一種直達(dá)心底的審判。這個(gè)審判的場(chǎng)合主要是在大街上，集市中。所以，被審判的對(duì)象，不僅在蘇格拉底面前暴露了自己的無(wú)知，也將這種無(wú)知暴露給了更多的人。被審判的人越來(lái)越多，惱羞成怒的人也越來(lái)越多。這個(gè)時(shí)候一些雅典城邦中的青年人也學(xué)習(xí)蘇格拉底的審判，去質(zhì)疑自己的長(zhǎng)輩和社會(huì)上的權(quán)威。
審判愈演愈烈之后，人們?cè)僖矡o(wú)法忍受，就給蘇格拉底帶來(lái)了審判。
二、審判蘇格拉底
對(duì)蘇格拉底的審判主要是三個(gè)人提出的，他們分別是政治家和手藝人的代表阿尼圖斯、詩(shī)人的代表美勒托、公眾演說(shuō)家萊康。這些人在當(dāng)時(shí)的雅典，是典型的智慧人群。對(duì)蘇格拉底的控告主要有三個(gè)方面，分別是不崇拜雅典諸神、崇拜新神和腐蝕雅典青年。為什么要這樣控告呢，柏拉圖在對(duì)話錄中有了介紹，前兩個(gè)罪名是蘇格拉底有神圣指引，而這一神圣指引不符合雅典之前的傳統(tǒng)宗教經(jīng)驗(yàn)，后面的腐蝕青年罪名在上文已經(jīng)有所提及。
審判之中，蘇格拉底也一如既往的按照自己的邏輯，對(duì)以上的罪名進(jìn)行反駁，認(rèn)為罪名是不合理的。對(duì)前兩個(gè)罪名的反駁中，蘇格拉底向指控者問(wèn)，為什么會(huì)說(shuō)他不崇拜雅典諸神？對(duì)方的回應(yīng)說(shuō)他是無(wú)神論者。蘇格拉底說(shuō)：你說(shuō)我是無(wú)神論者，然后又說(shuō)我崇拜新神，不是矛盾的嗎？對(duì)腐蝕青年的反駁中他認(rèn)為，他對(duì)青年的影響是無(wú)意的，就算是出現(xiàn)了影響，應(yīng)該進(jìn)行私下的提及，不至于在民主法庭上來(lái)講。
之后，他向雅典的公民坦言說(shuō)，自己是雅典的福音，是阿波羅神對(duì)雅典的恩賜，需要大家的尊重，而不是得到審判。從邏輯上來(lái)講，蘇格拉底的反駁是講得通的，但終究還是大部分人贊同他死刑，并且不接受他用金錢來(lái)代替死刑的實(shí)施。
三、蘇格拉底對(duì)自我的審判
蘇格拉底對(duì)自我的審判在柏拉圖的《克里同篇》有詳細(xì)的記載。入獄后，蘇格拉底的好友克里同給他制造了逃跑的機(jī)會(huì)。在勸說(shuō)他逃跑的時(shí)候，蘇格拉底給自己進(jìn)行了論證，也是對(duì)自己的審判。他認(rèn)為，傷害他人（物）是不對(duì)的；背棄公義的承諾也總是不對(duì)的。那么如果自己逃跑了，就是與自己的遵守雅典公義承諾的背棄，也是對(duì)雅典民主的傷害，因此不能逃跑。
也許，大家聽(tīng)到蘇格拉底這樣的論證會(huì)難以置信，但是，我們卻找不到一種比他更好的論證來(lái)去反駁他，因?yàn)樗囊簧荚谧晕沂〔?，也是?duì)自我的審判。
蘇格拉底認(rèn)為，人的靈魂是有理性的，這理性的靈魂渴望被完善，渴望盡可能豐富和準(zhǔn)確地看待世界，這只能通過(guò)省察，靠自我，靠他人。
四、彩蛋
其實(shí)有人認(rèn)為，對(duì)蘇格拉底的審判是有政治性的因素在。雅典與斯巴達(dá)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有個(gè)將軍叫阿爾西比亞德斯，這個(gè)人呢，反叛了雅典，幫助斯巴達(dá)來(lái)攻打雅典，而他跟蘇格拉底關(guān)系非常曖昧，這一現(xiàn)象在色諾芬與柏拉圖的記載中都有有力的證據(jù)哦。
Ps：嘗試用很少的故事去寫一些事情，真的很難很難。不過(guò)，能在經(jīng)量少的篇幅中，把事情給講的清清楚楚是一個(gè)非常好的鍛煉，也是我想要追求的目標(biāo)。
