水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中 人最容易迷失的地方，不是莽莽叢林，而是喧囂人海。生活在其中，人常常像一張破碎的紙片，追逐著每一陣風(fēng)。
根據(jù)人的五種需求，每個(gè)人都活在三個(gè)層次上—— 第一個(gè)層次：為自己而活。第二個(gè)層次：活給別人看。 第三個(gè)層次：為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而活。
同樣，每個(gè)人來到這個(gè)世界，也都有自己的目的。這個(gè)目的就是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。你不用管別人，也不用活給別人看，只要你努力實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，你就能感受到深刻的幸福和快樂。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，就是按照自己的天賦和天性拓展自我的過程。 按照自己的天賦和天性去拓展自己，這是每個(gè)人的天命。
麥家說：“平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人會(huì)有兩條命，即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命?！?br>
但值得注意的是，我們不能因?yàn)閹椭鷦e人而迷失了自己，從而忘記了幫助別人的最終目的是在實(shí)現(xiàn)自己。如果我們忘卻了這個(gè)最終的目的，在幫助別人的過程中迷失了自己，就會(huì)陷入無休止的抱怨、悔恨和憤怒之中。然而，人們最容易犯的錯(cuò)誤是：一味地愛別人，卻忘記了愛自己；一味地幫助別人，卻忘記了自己也是一個(gè)需要幫助的人。這種行為會(huì)讓我們誤入歧途：要么陷入痛苦之中，要么陷入虛偽之中。正如維吉尼亞·薩提亞所說： 自我犧牲里沒有滋養(yǎng) 有的是期待、壓力和負(fù)擔(dān) …… 它制造了內(nèi)疚、怨恨，甚至仇恨 …… 愛自己不是自私 犧牲自己并不是愛的表達(dá)方式 ……
一個(gè)自身難保的人，怎么可能去保護(hù)別人？ 然而，生活中常常就有這樣的人：一個(gè)連幫自己父母洗碗都不愿意的人，卻一心想去拯救世界；一個(gè)連自己都無法控制的人，居然想去管理別人；一個(gè)連夫妻關(guān)系都處理不好的人，卻夢(mèng)想去當(dāng)人生規(guī)劃師。 一個(gè)沒有“自渡”的人，怎么可以“渡人”？ 每次在飛機(jī)上，聽到這個(gè)安全須知時(shí)，我都會(huì)想，雖然這些漂亮的空姐沒有穿袈裟，沒有雙手合十，沒有對(duì)我們說“阿彌陀佛”，但是她們宣講的卻是佛法最根本的東西。把佛法搞得很神秘的人，是對(duì)佛法的蔑視和羞辱。分析這些人的動(dòng)機(jī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們之所以把佛法搞得很神秘，也許是自己想成為神秘的人。
人需要社交，但不需要把自己的整個(gè)人生都變成社交。如果我們時(shí)時(shí)刻刻都在乎每個(gè)人的感受和想法，在乎每個(gè)人的議論和評(píng)價(jià)，那么，我們就會(huì)失去自我的空間，忽視自己的感受，泯滅自己的思想，消失在茫茫人海中。
最愚蠢的人，就是與自己為敵的人。 最瘋狂的行為，就是跟自己的天性對(duì)著干。 最可悲的結(jié)局，就是怕丟人，結(jié)果丟了自己。 在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都津津樂道于水桶理論，說水桶里的水總是從最低的那塊木板形成的缺口流出去，所以，決定人生成敗的不是那根最長(zhǎng)的木板，而是那根最短的木板。在這種理論的指引下，人們討厭自己的短處，為自己的缺陷而羞愧，一個(gè)勁兒地忙著補(bǔ)短、補(bǔ)缺。實(shí)際上，一個(gè)人最悲哀的事情，莫過于用自己一生或者大半生的時(shí)間去彌補(bǔ)自己的缺陷和短板，而對(duì)自己天生的長(zhǎng)處不管不問。這是不折不扣的逆天而行。對(duì)于這些忙著補(bǔ)短的人，我想說的是，男人有一個(gè)最大的短板，你要不要補(bǔ)一補(bǔ)，那就是不會(huì)生孩子。 補(bǔ)短的人無視自己的天性和天賦，無視自己的特點(diǎn)和價(jià)值，所以，他們注定會(huì)活給別人看，注定郁郁寡歡。 人最應(yīng)該做的事情不是去補(bǔ)短，而是去拉長(zhǎng)。 所謂拉長(zhǎng)，就是以真實(shí)的自己為基礎(chǔ)，不斷去拓展自己，把自己的長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。
一些人雖然已經(jīng)人過中年，甚至滿頭白發(fā)，但卻一直沒有突破自我界限，沒有真正去愛過一個(gè)人和一件事。李開復(fù)說：“人生就像在走路，很多人一生都在房間里走，一圈一圈地走，走了幾千里幾十年，仍在房間里打轉(zhuǎn)……”
你不在愛中提升，就會(huì)在愛中沉淪 愛的最終目的，是要突破自我界限，努力去拓展自我、完善自我。 愛妻子、愛丈夫、愛孩子，可以促使你突破自我界限，拓展自己的人生。愛一項(xiàng)活動(dòng)，愛一項(xiàng)事業(yè)也可以幫助你突破自我界限，完善自我。與此同時(shí)，你還可以通過愛古玩、愛京劇、愛種花等來突破自我界限，豐富自己的人生。如果能牢記愛的目的，你甚至完全可以通過愛錢和愛財(cái)來突破自我界限，拓展自己的人生，實(shí)現(xiàn)人生的超越。
為什么在愛中你會(huì)感到窒息 在戀愛中，當(dāng)你懷著愛的意愿突破自我界限之后，你便進(jìn)入了愛的第二個(gè)階段。這時(shí)，愛的雙方都會(huì)為對(duì)方消得人憔悴，彼此魂?duì)繅?mèng)繞的都是對(duì)方，關(guān)心的也是對(duì)方。這時(shí)，你們雙方的自我界限都消失了，彼此都沒有了自我，你的自我消失在他/她的自我之中，他/她的自我消失在你的自我之中。你的就是他/她的，他/她的就是你的。你們同呼吸，共命運(yùn)。 然而，經(jīng)歷了愛的蜜月期，當(dāng)你由愛的第二個(gè)層次向第三個(gè)層次提升的時(shí)候，你猛然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了自我，你的自我界限已經(jīng)與對(duì)方的自我界限糾纏在了一起，剪不斷，理還亂。
如果你有了這樣的領(lǐng)悟，你就不會(huì)去控制對(duì)方、指責(zé)對(duì)方、埋怨對(duì)方、挑剔對(duì)方，你會(huì)把付出的愛本身也看成是對(duì)自己的一種完善，而不是只有愛的回報(bào)才讓你趨于完善。因?yàn)槟阍跓o私地付出愛的時(shí)候，你自己也就變成了一個(gè)有愛的人、一個(gè)關(guān)心別人的人、一個(gè)有價(jià)值的人、一個(gè)值得別人愛的人。正如紀(jì)伯倫所說：
愛除了自身什么都不會(huì)施與愛除了自身什么也不會(huì)拿走 愛不求占有，也不被占有 因?yàn)橛袗廴f事已足 …… 愛除了實(shí)現(xiàn)自己，一無所求一是離婚，勞燕分飛，各自又忙著去相親，去尋找自己幻想中的愛，或者干脆放棄愛情，選擇獨(dú)身。 二是經(jīng)過挑剔和指責(zé)，一方擠占了另一方的空間和自我，即一方被另一方控制，以犧牲自我的方式，病態(tài)地?cái)U(kuò)大了另一方的自我。
在愛中淪陷的人最突出的感受，就是窒息。窒息是沒有自己的空間，無法自由地呼吸、自由地成長(zhǎng)。在這種境況下，你生命的活力一點(diǎn)點(diǎn)消失，就像花兒逐漸凋零一樣。當(dāng)你深陷在這種感受中的時(shí)候，你知道發(fā)生了什么嗎？你知道為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生？你除了抱怨對(duì)方、責(zé)備自己之外，是否還能理清頭緒，掌控住自己？
在愛中淪陷的人都想改變對(duì)方，不想改變自己 愛是自我完善的力量，這種力量不僅能拓展自我，同時(shí)，也能拓展對(duì)方的自我。 關(guān)于愛，有一個(gè)很老的故事。 丹尼斯·狄德羅是18世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家。一天，朋友送給他一件酒紅色的睡袍，他非常喜歡。穿上這件漂亮的睡袍后，他發(fā)現(xiàn)整間屋子的裝飾完全配不上自己的這身打扮，地毯、窗簾、床單、被罩等與之相比，簡(jiǎn)直是太粗糙了。 為了與之相配，他花了一大筆錢，換掉了家里的舊東西，使整個(gè)房間的格調(diào)與這件睡袍相映成趣。
·習(xí)慣性地忽視自己內(nèi)心真實(shí)的需求，總是把自己的意愿放到次要的位置。 ·努力被對(duì)方需要，希望對(duì)方喜歡自己，把自己的幸福和快樂依附在對(duì)方身上，將對(duì)方作為自己生活的中心。 ·圍繞著對(duì)方，自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。 ·操心過度，為沒有必要的事情而犧牲自己。 ·不愛自己，渴求對(duì)方的愛與贊許。
控制對(duì)方的人難以溝通，這些人既不懂對(duì)方，也不懂自己，總想擠占對(duì)方的自我，充當(dāng)對(duì)方的上帝和救世主。為什么他們/她們會(huì)有這樣的心理呢？因?yàn)樗麄?她們不知道自己是誰(shuí)，內(nèi)心已經(jīng)失控，所以才試圖去控制對(duì)方。他們/她們會(huì)把關(guān)心變成一種縈繞不去的強(qiáng)迫，會(huì)把熱情變成身不由己的控制，會(huì)把愛變成擠占對(duì)方的空間，會(huì)讓對(duì)方的生命緊緊依附于自己。在這樣的控制下，被愛的一方無法自由地思考，自由地呼吸，自由地感受，其自我受到了嚴(yán)重的壓制，變得越來越小。 生而自由，是人的天性。 沒有人愿意被別人控制，即使是最親近的人。 你永遠(yuǎn)也無法改變對(duì)方，只能改變自己。 關(guān)于控制，有一個(gè)故事。一位外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)參加普通話演講比賽，他的開場(chǎng)白是這樣說的：“諸位女士，諸位先生，我首先得向各位道歉，我的普通話說得不好。我與貴國(guó)語(yǔ)文的關(guān)系就如同我跟太太的關(guān)系一樣，我很愛它，卻又無法控制它。
所以，缺乏愛的婚姻是寒冷的婚姻，也許正是因?yàn)楹?，一方才?huì)把另一方死死地抱住不放，不給對(duì)方空間，不給對(duì)方自由，從而讓自己也失去了自由。
美滿的婚姻既能升華對(duì)方，也能拓展自己 我們討論了在愛中淪陷的種種現(xiàn)象，以及由此產(chǎn)生的種種婚姻。那么，什么樣的婚姻才是美滿的婚姻呢？ 實(shí)際上，婚姻應(yīng)該成為一個(gè)愛的舂場(chǎng)，置身其中，雙方的自我不僅不會(huì)消失，反而還會(huì)因?yàn)閷?duì)方而獲得拓展。換而言之，美滿的婚姻既能成就對(duì)方，也能成就自己。以李安的故事為例。
是你拖累了孩子，還是孩子拖累了你 英國(guó)一位女心理學(xué)博士說：“父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從其生命中分離出去。這種分離越早，父母就越成功?！?如果你是一位父親或者母親，一定有過這樣的體會(huì)：當(dāng)孩子呱呱墜地來到這個(gè)世界時(shí)，望著那個(gè)稚嫩的生命，你的心瞬間就會(huì)融化，變得柔軟。一股暖流在你的心底奔流，頃刻之間，你的自我界限就消失掉了，與那個(gè)啼哭的嬰兒融合在一起。
從根本上來說，養(yǎng)育孩子既是一個(gè)付出的過程，也是一個(gè)獲取的過程。既是一個(gè)自我界限消失的過程，也是一個(gè)自我界限拓展的過程。許多父母說：“養(yǎng)育孩子是我們的第二次成長(zhǎng)，我們與孩子一同成長(zhǎng)?！边@句話令人感動(dòng)，但也道出了愛的真諦。 在愛孩子的過程中，孩子教會(huì)我們的一定不比我們教會(huì)他們的少。他們那張像白紙一樣的心靈，讓我們懂得了我們以前不懂得的事情。孩子的心靈是一面天真無邪的鏡子，我們從中可以照見自己。我們也是從他們那個(gè)時(shí)候過來的，我們有過童年，但我們?cè)谕陼r(shí)，卻不懂得童年。我們有過青春，但我們?cè)谇啻旱臅r(shí)候，還不了解青春。
有人說：“養(yǎng)兒女就像養(yǎng)花，你給她最好的一切。如果你用心照料，她將像鮮花一樣盛開，在她盛開之后，她將離開?！碑?dāng)然，兒女從父母的自我界限中分離出去，開始獨(dú)立的人生，這不免會(huì)讓父母感到有些悵然若失和孤獨(dú)，但正因如此，才體現(xiàn)出了愛的無私和偉大。相反，如果父母害怕這種分離，不敢承受孤獨(dú)和痛苦，始終用控制和溺愛來阻礙孩子的獨(dú)立，那么，父母和孩子雙方都會(huì)在愛中淪陷。這時(shí)，愛就不能成為拓展自我的舂場(chǎng)，只能變成窒息雙方的墳?zāi)埂?br>
與其給孩子萬貫家財(cái)，不如給孩子一個(gè)獨(dú)立的自我 記得美國(guó)一位億萬富翁說過這樣一句話：“我實(shí)在太愛我的孩子了，所以，決定不給他留下太多的錢?！?似乎巴菲特也說過類似的話，他說，給孩子留下一些錢，是要讓他能夠做自己想做的事情，如果你給孩子留下很多錢，他就會(huì)無所事事。 顯然，這些億萬富翁們都清楚：愛孩子，就要讓孩子形成獨(dú)立的自我，而不是讓孩子依附于自己。 真正愛孩子的父母不會(huì)用金錢來操控孩子，左右孩子的人生，而是會(huì)幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的天賦，走上屬于自己的人生。
找不到自我的孩子沒自尊，沒自尊的孩子不會(huì)自強(qiáng) 自我在哪里？ 自我就在自己的意愿里，就在自己的感受里，就在自己一連串的生命體驗(yàn)里。 父母愛孩子，就不要控制孩子的感受，壓制孩子的意愿，而是要讓孩子充分體驗(yàn)生命中的喜怒哀樂，品嘗生活中的酸甜苦辣。唯有如此，孩子才能形成完整的自我界限和獨(dú)立的自我。
溺愛是一條溫柔的繩索，窒息了孩子的自我 愛是成長(zhǎng)的動(dòng)力。 不過，成長(zhǎng)是艱難的，需要經(jīng)歷一些磨煉，承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)，承受一些痛苦。如果我們害怕經(jīng)受磨煉，害怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕承受痛苦，那么，我們也就失去了愛的能力。 有一位母親被人們公認(rèn)為是愛孩子的典范。她每天起早貪黑，為孩子操勞，天天接送孩子上學(xué)，十幾年如一日。即使孩子上了初中，她每天依然堅(jiān)持接送孩子。在許多人看來，這位母親對(duì)孩子充滿了深厚的愛。
總之，心理學(xué)的研究表明，無論是控制孩子，還是溺愛孩子，人的很多問題的根源都在嬰幼兒時(shí)期，都是由于父母沒有讓孩子形成完整的自我界限，沒有從父母的自我界限中分離出來，才最終導(dǎo)致成年后的麻煩不斷。
在愛中淪陷的父母有三變：拯救、控制和受難 一般來說，在愛中淪陷的父母常常會(huì)變換三種形象：開始是一個(gè)拯救者的形象，中間是一個(gè)控制者的形象，最后是一個(gè)受難者的形象。 拯救者形象 從孩子一出生到三歲的時(shí)候，由于孩子還沒有自我界限，所以，父母以一個(gè)拯救者的形象出現(xiàn)，是完全正確的。孩子這時(shí)還沒有能力照顧自己，他們的問題就是父母的問題，父母必須承擔(dān)起一切責(zé)任。但是，當(dāng)孩子慢慢長(zhǎng)大，自我界限逐漸形成的時(shí)候，父母依然以拯救者的形象出現(xiàn)，不讓孩子去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，替孩子扛起一切責(zé)任，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
控制者形象 每個(gè)人都有自己的意愿，隨著孩子的成長(zhǎng)，父母發(fā)現(xiàn)孩子并不會(huì)完完全全按照父母的意愿行動(dòng)和成長(zhǎng)：父母想讓孩子學(xué)鋼琴，孩子偏偏喜歡畫畫；父母想讓孩子學(xué)芭蕾，孩子偏偏喜歡跳街舞。這時(shí)，在愛中淪陷的父母便會(huì)以一個(gè)控制者的形象出現(xiàn)。他們會(huì)運(yùn)用各種手段來控制孩子的意愿，安排孩子的人生，并且常常以愛的名義。 “我這都是為你好！” 上面這句話你一定不陌生吧！ 很多時(shí)候，父母常常打著愛的旗幟，實(shí)際上卻是在壓制孩子的意愿，控制孩子的人生。
每個(gè)人都有自己的十字架，都必須自己來背。你替孩子背了十字架，也許避免了十字架給孩子帶來的沉重感和痛苦，但是，孩子卻不得不去承受另一個(gè)更大、更要命的痛苦：失去了自己的生命體驗(yàn)，失去了屬于自己的人生。
生命會(huì)找到它自己的出路 泰戈?duì)栒f：“人是一個(gè)初生的孩子，他的力量，就是生長(zhǎng)的力量?！?父母愛孩子的目的，不是要成為孩子生活的中心，而是要從孩子生命的重心中逐漸抽離出來，尊重孩子的天賦和意愿，讓孩子成長(zhǎng)，讓孩子踏上屬于自己的人生旅程。 也許，一些父母擔(dān)心放手讓孩子成長(zhǎng)，孩子會(huì)不會(huì)走上歧路和邪路？我想說的是，只要給予孩子足夠的愛和空間，不用你操心，也不用你安排，孩子自會(huì)找到他自己的出路。 有這樣一個(gè)故事很能給人啟發(fā)。
不過，不少人狂妄地認(rèn)為，只要功夫用得深，就一定可以把孩子培養(yǎng)成父母想要培養(yǎng)的人。不可否認(rèn)，每個(gè)人的內(nèi)在可能性都比想象的要精彩。但是，這些“可能性”并不是我們認(rèn)為的那樣可以隨意操控，你只能因材施教，讓孩子成為最好的自己，而不是別人。正如紀(jì)伯倫所說： 你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法， 因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?br>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂， 因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天。 是的，只要生命不遭受到壓抑，只要沒有人拔苗助長(zhǎng)，只要父母能給孩子真正的愛。換而言之，只要你精心滿足了蘋果樹的需求，那么，蘋果樹一定能開花結(jié)果，因?yàn)樯鼤?huì)找到它自己的出路。
對(duì)于在愛中淪陷的父母，放手便是皈依 如果你參加過同學(xué)聚會(huì)，仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾年過去了，十幾年過去了，幾十年過去了……有幾個(gè)同學(xué)的性格發(fā)生了改變？沒有！大部分只是變得圓滑了一些，根本的東西基本上沒變。所以，人們才說江山易改，本性難移。 同樣，父母也無法改變孩子。孩子有孩子的天性和天賦；孩子有孩子的想法和意愿；孩子有孩子的使命。父母無法控制孩子的感覺、情緒和天性，也無法控制事情的發(fā)生和結(jié)果。 天要下雨，這是一種自然現(xiàn)象，我們無法控制。 娘要嫁人，這是人性的必然，我們無法控制。
一位牧師在自己的墓志銘上寫下過這樣的話： 年輕的時(shí)候，我希望改變這個(gè)世界，結(jié)果失敗了。 中年的時(shí)候，又希望改變我的國(guó)家，結(jié)果失敗了。 老年的時(shí)候，我希望改變自己的家庭和孩子，結(jié)果同樣失敗了。
最后，我希望改變自己。 當(dāng)我開始改變自己的時(shí)候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的家庭和孩子變化了，自己的國(guó)家變化了，整個(gè)世界都變化了。 所以，對(duì)于那些在愛中淪陷的父母，對(duì)于那些極力想控制和操縱孩子，拼命用溺愛磨滅孩子成長(zhǎng)意愿的父母，我想說的是：放手，便是皈依。只有放手讓孩子成長(zhǎng)，父母才會(huì)有自己的生活，孩子也才會(huì)有光明的前途。
第三部分
將內(nèi)心呈現(xiàn)出來，它將拯救你；如若不然，它將摧毀你 為什么一些人要活給別人看，拼命去裝？ 為什么一些夫妻不是控制對(duì)方，就是依賴對(duì)方？
09
人一旦與內(nèi)心失去聯(lián)系，也就失去了真實(shí)的自己 一位偉人在一個(gè)多世紀(jì)前曾說，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，并由此寫出了《資本論》。的確如此，如果你努力去認(rèn)識(shí)別人，搞好與別人的關(guān)系，結(jié)交別人，八面玲瓏，你一定能獲得資本和財(cái)富、名譽(yù)和地位。 認(rèn)識(shí)別人，可以積攢人脈；積攢人脈，可以帶來機(jī)會(huì)；有了機(jī)會(huì)，可以獲得金錢。一些人不惜花幾十萬元報(bào)名讀MBA班，小目的是為了文憑，大目的是想積攢人脈，獲得更多的機(jī)會(huì)和金錢。當(dāng)然，也有人是為了更多的艷遇。
與內(nèi)心失去聯(lián)系之后，人就會(huì)用妄想代替夢(mèng)想 我們說，在內(nèi)心的最深處，隱藏著最真實(shí)的自己。如果人失去了與內(nèi)心的聯(lián)系，也就失去了這個(gè)最真實(shí)的自己。失去了最真實(shí)的自己，人就會(huì)用妄想代替夢(mèng)想。 什么是夢(mèng)想？簡(jiǎn)單地說，夢(mèng)想，就是做夢(mèng)都在想的事情。 心理學(xué)家說，夢(mèng)是潛意識(shí)在意識(shí)層面的浮現(xiàn)，是潛意識(shí)與意識(shí)交流的平臺(tái)。潛意識(shí)的想法經(jīng)常通過夢(mèng)這種形式傳遞給意識(shí)。如果這種傳遞順暢，夢(mèng)就是美夢(mèng)或好夢(mèng)。相反，如果意識(shí)固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，壓抑潛意識(shí)的想法，潛意識(shí)與意識(shí)出現(xiàn)對(duì)抗，展開激烈的爭(zhēng)吵、廝殺，那么，夢(mèng)就變成了噩夢(mèng)。
就這樣，你就會(huì)漸漸地與自己的內(nèi)心失去聯(lián)系，不知道自己是誰(shuí)，從哪里來，要到哪里去。漸漸地，你就會(huì)在妄想中迷失，讓內(nèi)心失去控制，身不由己去控制或依賴對(duì)方，不由自主地去活給別人看。
逼迫不是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是內(nèi)心的必然 你的夢(mèng)想應(yīng)該關(guān)乎你自己想要什么，而不是別人想要什么。 你的夢(mèng)想應(yīng)該是你內(nèi)心深處的渴望，與別人的愿望無關(guān)。 你的夢(mèng)想是要實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的價(jià)值，而不是活給別人看。 然而，在生活中，我們常常聽到別人說：“我渴望獲得博士學(xué)位，因?yàn)楦赣H一直希望我能夠擁有高學(xué)歷?！被蛘摺拔覊?mèng)想成為鋼琴家，因?yàn)楦改赶胱屛页蔀槔衫誓菢拥娜??！蔽覀儜阎鴦e人的期望，走了很長(zhǎng)的路，在不經(jīng)意間驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想恰好和社會(huì)為所有人預(yù)設(shè)的一樣——所謂夢(mèng)想，就是掙錢、出名、有房有車。
郎朗是幸運(yùn)的，但很多孩子卻沒有這樣的幸運(yùn)。由于各種各樣的原因，很多父母的期望與孩子的夢(mèng)想南轅北撤，明明孩子的夢(mèng)想是成為服裝設(shè)計(jì)師，父母卻期望他成為股票分析師，結(jié)果不僅毀掉孩子的前程，也害苦了廣大的股民。在這個(gè)世界上，只有極少數(shù)人在很小的時(shí)候，就清楚潛意識(shí)的意愿和夢(mèng)想，并一步步把自己的天賦發(fā)揮到了極致。比如股神巴菲特就是這樣：
翁不是因?yàn)閯e人的嘲笑和羞辱，也不是因?yàn)楦改傅谋破群万?qū)趕，而是因?yàn)檫@本身就是他潛意識(shí)中固有的意愿，固有的天賦，固有的渴望和夢(mèng)想。他正是聽從潛意識(shí)的指引，一步步去拓展自己，最終才實(shí)現(xiàn)了潛意識(shí)的意愿，成為了億萬富翁。 其實(shí)，大人物之所以能成為大人物，并不是因?yàn)樗麄冇腥^六臂，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是他們清楚自己潛意識(shí)的意愿，知道自己的天賦，他們不去做自己天賦之外的事情，只做自己天賦之內(nèi)的事情。他們不去彌補(bǔ)自己的缺陷和短板，而是努力發(fā)揮自己的天賦，拉長(zhǎng)自己的長(zhǎng)板，并能堅(jiān)定不移地按照潛意識(shí)的意愿去行動(dòng)。只要我們仔細(xì)分析那些大人物的成長(zhǎng)軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)持這一條，是他們走向成功的通行證；違背這一條，是他們?cè)庥鍪〉哪怪俱憽?br>
人生的路，實(shí)際上是一條通往內(nèi)心的路 人生的路，歸根到底，是一條通往內(nèi)心的路。 通往內(nèi)心的路，歸根到底，是一條由意識(shí)逐步向潛意識(shí)拓展的路。 在這條道路上，我們需要不斷去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去生活、去行走。實(shí)際上，發(fā)生在我們身上的每一件事情都是有深意的，都可以幫助我們走向內(nèi)心，去領(lǐng)悟潛意識(shí)的意愿，去拓展自我的界限。喬布斯說，他的一切經(jīng)歷，一切遭遇，一切快樂與不快樂的事情，現(xiàn)在回過頭去看，似乎都是有深意、有目的、有指向的，這些事件和經(jīng)歷最終被一條線串聯(lián)起來，指引他通向了屬于自己的輝煌。
實(shí)際上，人生的目的和意義就在于，通過努力學(xué)習(xí)、生活、工作和奮斗，靠近自己心中的神，讓自己的意識(shí)慢慢向潛意識(shí)的領(lǐng)域拓展。這種拓展越深入，你的人生越有價(jià)值；這種拓展越廣闊，你的自我就實(shí)現(xiàn)得越充分。
向潛意識(shí)拓展的深度，決定你人生的高度 在你的生活中，是不是經(jīng)常遇到這樣的情況，一些人左右逢源，如有神助一般，而另一些人殫精竭慮，用心良苦，結(jié)果卻霉運(yùn)不斷。為什么會(huì)這樣呢？恐怕一個(gè)重要的原因是，一些人深入內(nèi)心，聽從了潛意識(shí)的指引；而另一些人違背潛意識(shí)的意愿，試圖用意識(shí)中的妄想來代替夢(mèng)想。
實(shí)際上，任何外在的成功，都源自于內(nèi)心的深入。你在多大程度上深入了自己的潛意識(shí)，就能取得多大的成就。對(duì)此，我們可以從下面幾個(gè)圖中來了解。
內(nèi)心的呈現(xiàn)，往往在你心碎的時(shí)刻 史玉柱在經(jīng)歷了失敗，重新站起來的時(shí)候，說過這樣一句話：“成功時(shí)的經(jīng)驗(yàn)沒有多少價(jià)值，失敗后的教訓(xùn)卻給了我真諦。” 同樣，美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)妆窘苊鳌じ惶m克林說：“唯有痛苦才能給人帶來教益?！?有這樣一個(gè)故事—— 一天，一個(gè)小和尚問老和尚：“師父，你總是對(duì)我說，‘要把這些話放在心上’，為什么不說‘要把這些話放進(jìn)心里’呢？”
內(nèi)心的呈現(xiàn)，往往在你心碎的時(shí)刻 史玉柱在經(jīng)歷了失敗，重新站起來的時(shí)候，說過這樣一句話：“成功時(shí)的經(jīng)驗(yàn)沒有多少價(jià)值，失敗后的教訓(xùn)卻給了我真諦?！?同樣，美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)妆窘苊鳌じ惶m克林說：“唯有痛苦才能給人帶來教益?！?有這樣一個(gè)故事—— 一天，一個(gè)小和尚問老和尚：“師父，你總是對(duì)我說，‘要把這些話放在心上’，為什么不說‘要把這些話放進(jìn)心里’呢？”
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唯有呈現(xiàn)內(nèi)心，自我才會(huì)綻放 在不同的文化中常常出現(xiàn)相同的智慧。 就拿《托馬斯福音》中那句話來說吧，“把內(nèi)心呈現(xiàn)出來，它將拯救你；如若不然，它將摧毀你?！边@句話在佛教中的表述僅有四個(gè)字——“明心見性”。 什么是“明心”？明心就是呈現(xiàn)內(nèi)心。 呈現(xiàn)了內(nèi)心的人，坦坦蕩蕩，不藏著、掖著，心里沒有羈絆，沒有小九九。沒做虧心事，不怕鬼敲門。他們活得真實(shí)，活得誠(chéng)實(shí)，活得踏實(shí)，也活得充實(shí)。
王魚為了鱗，會(huì)付出高昂的代價(jià)。 人為了那些高端、大氣、上檔次的身外之物，付出的代價(jià)也不會(huì)低。 在北京一所大學(xué)里，曾出現(xiàn)過這樣一幕。一位女博士在論文答辯時(shí)，不禁失聲痛哭起來。在座的幾位教授不知所措。
牧師回答說：“如果我是一個(gè)爛人，卻提著一個(gè)體面的箱子，你認(rèn)為這配嗎？” 所以，人很重要，人的箱子并不重要，箱子只不過是外在的鱗，人不能為了外在的鱗，放棄真實(shí)的自己。
在呈現(xiàn)內(nèi)心的道路上，每個(gè)人都會(huì)遇到兩只狼 人為什么會(huì)像那些王魚一樣在乎自己的外殼呢？因?yàn)樗麄兠允Я俗晕摇?人為什么會(huì)迷失自我呢？因?yàn)樗麄儧]有呈現(xiàn)內(nèi)心。 人為什么不去呈現(xiàn)內(nèi)心呢？因?yàn)樵诔尸F(xiàn)內(nèi)心的道路上，每個(gè)人都會(huì)遇到兩只狼。一些人害怕這兩只狼，不敢向潛意識(shí)的領(lǐng)域深入，不敢呈現(xiàn)內(nèi)心，他們選擇了逃跑和回避。但也有不少人選擇了勇敢向前，面對(duì)心中這兩只狼，大踏步邁向了潛意識(shí)的領(lǐng)域，活出了最真實(shí)的自己。
如果心被“羞”這只狼吞噬，人也就沒有了廉恥 羞，是最根本的人性之一。 正是由于有了羞，人才不會(huì)隨地大小便，衣冠楚楚，行為舉止像一個(gè)人。 但是，羞，又是一種令人痛苦的感受。面對(duì)自己的丑，我們要承受內(nèi)疚的痛苦和良心的譴責(zé)。這種心靈的痛苦，絲毫不亞于肉體的痛苦。 活在這個(gè)世界上的人，不管他有多么杰出，也不管她長(zhǎng)得多么漂亮，無不品嘗過羞的滋味。感到羞是人最正常的反應(yīng)，也是人生最重要的感受之一。除非腦子有問題，否則，人人都有羞恥之心。
只有帶上“勇氣”這桿獵槍，才能活出精彩的人生 在通往內(nèi)心的道路上，人還會(huì)遇到另一只狼，就是怕或恐懼。 很多時(shí)候，人無法呈現(xiàn)內(nèi)心，無法認(rèn)識(shí)自己，并不是缺乏智慧，而是因?yàn)榭謶帧?人，是伴隨著啼哭和恐懼來到這個(gè)世界的。之后，恐懼一直如影隨形。我們害怕黑暗，害怕疼痛，害怕痛苦，害怕演講，害怕嘲笑，害怕羞辱，害怕丟人，害怕進(jìn)入陌生的領(lǐng)域，害怕呈現(xiàn)內(nèi)心，害怕接納真實(shí)的自己，害怕成長(zhǎng)和改變，害怕拓展自己……更多的時(shí)候，我們害怕的是恐懼本身。
