? ? ? ? 本書(shū)是“得到App”訂閱專欄《萬(wàn)維剛精英日課》的精選，集結(jié)了全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、哲學(xué)等領(lǐng)域的最新思想，并中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式分享出來(lái)。
? ? ? ? ? 就算生活在發(fā)達(dá)國(guó)家，也不是所有人都有現(xiàn)代化思維。美國(guó)社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)有一項(xiàng)研究，他比較了波士頓工薪階層和精英階層的文化差異。他發(fā)現(xiàn)，工薪階層的一個(gè)特點(diǎn)是只相信自己的親友，而非常不信任何外部世界，甚至可能對(duì)陌生人有一種自發(fā)的敵意。他把這些人稱為“都市村民”——住在都市里，卻任然是村民思維。
? ? ? ? ? 相比之下，中產(chǎn)階級(jí)和精英階層的人沒(méi)有那么強(qiáng)烈的親緣意識(shí)，他們很容易跟陌生人合作，而且非常信任辦事規(guī)則。
? ? ? ? ? 在看今日的中國(guó)，這個(gè)現(xiàn)象不是很明顯嗎？小城鎮(zhèn)的人特別講究親屬和熟人關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系寸步難行，這也是為什么有理想的年輕人非要去大城市！看看什么叫發(fā)達(dá)？什么叫精英？真正的差異是思維模式。
? ? ? ? 英國(guó)作家馬特·里德力的新書(shū)《自下而上》就系出了一個(gè)宏觀的思維模式“演化論”，不僅僅是生物的演化，更是一切事物的演化。
? ? ? ? 哪怕你對(duì)生物學(xué)、歷史和技術(shù)進(jìn)步完全沒(méi)興趣，我也建議你深入了解一下演化這個(gè)思想。我認(rèn)為演化思想，可能是比任何其他現(xiàn)代思想都重要的一個(gè)道理。這個(gè)道理是能把現(xiàn)代智識(shí)分子和古人區(qū)別開(kāi)來(lái)的一把尺子。
? ? ? ? ? 咱們先不談那些大事，先思考一個(gè)身邊的小事。假設(shè)你的家族，幾十年前過(guò)得非常艱難，歷經(jīng)了磨難，但是現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，家大業(yè)大，生意做得很紅火，家里人才輩出。那你就會(huì)有一個(gè)問(wèn)題 —— 我們家族的興衰，到底有沒(méi)有什么道理呢？你就去向智者尋求指引，那你可能會(huì)收到三個(gè)答案。
? ? ? ? 第一個(gè)說(shuō)法是，你家之所以現(xiàn)在這么興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)樵谶^(guò)去的困難時(shí)期，你的祖父是一位大善人，做了很多好事，積了德，現(xiàn)在是收獲好報(bào)。
? ? ? ? 第二個(gè)說(shuō)法是，以前你家經(jīng)歷的那些不幸，其實(shí)并不是白白經(jīng)歷的，那都是考驗(yàn)和鍛煉！孟子說(shuō)天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，這一切都是為了“曾益其所不能”。沒(méi)有當(dāng)年的不幸，就沒(méi)有現(xiàn)在的幸福。
? ? ? ? 第三個(gè)說(shuō)法是，人左右不了時(shí)代和大環(huán)境！你家的家族基因和家族文化中的某些特點(diǎn)，恰好使得你家在過(guò)去那個(gè)時(shí)代過(guò)得很不好，不過(guò)所幸還是存活了下來(lái)，趕上在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代就過(guò)得很好，這里面沒(méi)有什么特殊的安排，純屬偶然。
? ? ? ? 請(qǐng)問(wèn)這三個(gè)解釋，你接受哪個(gè)呢？第一個(gè)是“因果報(bào)應(yīng)論”，第二個(gè)是“目的論”，第三個(gè)是“演化論”。
? ? ? ? ? 演化論看似平淡，其實(shí)是最厲害的。它跟前兩個(gè)的思想有本質(zhì)的區(qū)別，不僅僅是無(wú)神論對(duì)有神論，而是根本哲學(xué)上的區(qū)別。前兩個(gè)說(shuō)法都認(rèn)為一件事情的決定是“自上而下”，就好像天上有一雙眼睛或者說(shuō)有一套法則在指導(dǎo)世界上的一切事物。而演化論認(rèn)為，老天沒(méi)有決定任何東西 —— 既沒(méi)有回報(bào)你，也沒(méi)有培養(yǎng)你，一切都是個(gè)人自己碰運(yùn)氣和奮斗的結(jié)果。
? ? ? ? 演化這個(gè)思想，有大用。它給我們提供了一個(gè)世界觀、一個(gè)社會(huì)觀和一個(gè)價(jià)值觀。演化為什么這么厲害呢？它有兩個(gè)重要特點(diǎn)。首先演化是可以繼承的，好東西會(huì)得到獎(jiǎng)賞，獲得更多的繁殖機(jī)會(huì)，它會(huì)生育很多后代，更容易流傳。另一個(gè)特點(diǎn)是，兩個(gè)好東西之間，可以通過(guò)異性繁殖，產(chǎn)生強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合的后代。生物界的基因遺傳和異性繁殖，在人類社會(huì)的文化、道德和市場(chǎng)中就是模仿和交流。
? ? ? ? 演化這個(gè)思想，落實(shí)在生物界就是達(dá)爾文的進(jìn)化論，落實(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就是亞當(dāng)·斯密的看不見(jiàn)的手。但是里德利說(shuō)，很少有人意識(shí)到，這兩個(gè)東西其實(shí)說(shuō)的是同一個(gè)道理。
? ? ? ? 里德利在書(shū)中還考察了演化思想在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，非常精彩，有機(jī)會(huì)可以細(xì)細(xì)研讀。
? ? ? ? ? 如果一個(gè)人的三觀是以自下而上的演化思想為主，那他可能就具備很多優(yōu)良品質(zhì)：他會(huì)不迷信權(quán)威，不相信什么救世主，愿意靠自己。他不會(huì)有那么多人生的困惑，不會(huì)質(zhì)疑命運(yùn)不公平，不抱怨做好事怎么沒(méi)有好報(bào)，更容易接受現(xiàn)實(shí)。這個(gè)人還會(huì)比較謙虛，他知道好的東西都是自發(fā)演化出來(lái)的，不是什么圣人設(shè)計(jì)出來(lái)的，所以他就不會(huì)有妄想，不會(huì)幻想自己能一手遮天，搞個(gè)什么頂層設(shè)計(jì)一下子就能治理好國(guó)家。
? ? ? ? ? 從個(gè)人角度，我們還可以從演化思想中推導(dǎo)一套為人處世的行為準(zhǔn)則。人生在世，到底有什么事兒是最值得干的呢？如果你接受演化的價(jià)值觀，如果你認(rèn)為演化就是“天道”，我認(rèn)為有三件事最值得干。
? ? ? ? ? 第一是傳宗接代。當(dāng)然這不只是生物學(xué)意義上的傳宗接代，也包括文化的傳承，手藝、技術(shù)的傳承。你去學(xué)習(xí)前人的好東西，讓它流傳下去，這總是好的。
? ? ? ? ? 第二是交流。交流就等于異性繁殖。你有一個(gè)好想法，我有一個(gè)好想法，咱倆交流一下，讓好東西結(jié)合，也許就能產(chǎn)生一個(gè)更好的東西。交流可以帶來(lái)綜合式的創(chuàng)新。
? ? ? ? ? 第三點(diǎn)是創(chuàng)新。還有一種創(chuàng)新是隨機(jī)產(chǎn)生的突變式的創(chuàng)新，相當(dāng)于基因變異。創(chuàng)新不一定是科技創(chuàng)新。如果你認(rèn)為這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在有問(wèn)題了，你大膽創(chuàng)造一個(gè)新的行事方法，從自己開(kāi)始慢慢影響周圍的人，最后改變社會(huì)規(guī)范，你這就是一次創(chuàng)新。
? ? ? ? 我們有了演化的世界觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀，去做傳宗接代、交流和創(chuàng)新的事兒，那就算是符合了天道吧！?
? ? ? ? ? 再提一個(gè)微觀層面的思維模式，也是一個(gè)古老的哲學(xué)學(xué)派，叫斯多葛派（Stoicism），近年來(lái)在美國(guó)非常流行。
? ? ? ? 斯多葛派哲學(xué)要求我們做一個(gè)堅(jiān)忍、堅(jiān)定、不輕易動(dòng)感情的人。Stoic 這個(gè)詞，在英文中可以做名詞，那就是指一個(gè)斯多葛派的信徒，或者說(shuō)叫“斯多葛者”；也可以做形容詞，形容一個(gè)人寵辱不驚，堅(jiān)忍。
1.一段名言
? ? ? ? 一篇文章題目是“想要更幸福，就關(guān)注你能控制的東西”，作者是紐約城市大學(xué)的哲學(xué)教授馬西莫·匹格里奇。匹格里奇剛剛出版一本書(shū)，叫《怎樣成為一名斯多葛者：古老智慧在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用》。
? ? ? ? 在這篇文章中，匹格里奇只說(shuō)了斯多葛派的一個(gè)小內(nèi)容，稱之為“斯多葛控制二分法” —— 意思是說(shuō)，在生活中，有些事情是你能夠控制的，有些事情你是控制不了的，而你應(yīng)該只關(guān)注你能控制的東西。
? ? ? ? 基督教里有個(gè)類似的說(shuō)法。美國(guó)基督教神學(xué)家尼布爾，曾在19世紀(jì)30年代寫(xiě)過(guò)一段《寧?kù)o禱文》：
神啊，
請(qǐng)賜與我寧?kù)o，好讓我能接受，我無(wú)法改變的事情；
請(qǐng)賜與我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情；
請(qǐng)賜與我睿智，好讓我能區(qū)別，以上這兩者的不同。
? ? ? ? 其實(shí)猶太教也有類似的說(shuō)法。中國(guó)科大前任校長(zhǎng)朱清時(shí)也非常喜歡這段話，曾經(jīng)用來(lái)勉勵(lì)學(xué)生：“有勇氣去改變那些可以改變的事；有度量去容忍那些不能改變的事；有智慧區(qū)別以上兩類事。”
? ? ? ? 而據(jù)匹格里奇考證，這段話的意思，最早恰恰是起源于斯多葛派哲學(xué)。2000年以前，古羅馬的斯多葛派哲學(xué)家愛(ài)比克泰德（Epictetus），說(shuō)過(guò)一段這樣的話。所以這個(gè)寧?kù)o禱文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲學(xué)家。所謂“可以改變”，就是“斯多葛控制二分法” 中的“你能控制”。
? ? ? ? 匹格里奇把“斯多葛控制二分法” 的效果稱之為“愛(ài)比克泰德的許諾” —— 如果你真的能區(qū)分你能控制的事情和你不能控制的事情，并且將兩者區(qū)別對(duì)待，那么你在心理上，就會(huì)是不可戰(zhàn)勝的 —— 在面對(duì)人生起伏的時(shí)候，你就能真正做到寵辱不驚。
2.一個(gè)心法
? ? ? ? 匹格里奇舉了個(gè)自己的例子。他有一次在羅馬坐地鐵，眼睜睜地看著一個(gè)小偷把他身上的錢(qián)包偷走，還沒(méi)等他反應(yīng)過(guò)來(lái)，小偷拿到錢(qián)包轉(zhuǎn)身就跑出了地鐵車廂的門(mén)，然后門(mén)正好關(guān)上，匹格里奇無(wú)可奈何。錢(qián)包中不僅有現(xiàn)金，還有他的證件，信用卡。丟了錢(qián)包非常麻煩，他得花很多時(shí)間去補(bǔ)辦各種證件，掛失信用卡 ，簡(jiǎn)直想想都讓人頭大。
? ? ? ? 一般人遇到這種情況，反應(yīng)肯定是非常惱火，會(huì)痛恨小偷、還會(huì)責(zé)備自己怎么就沒(méi)把錢(qián)包看好，可能未來(lái)幾天的情緒都受影響。但是匹格里奇因?yàn)橐呀?jīng)修習(xí)斯多葛派哲學(xué)多年，他遇到這樣的事兒就能夠很好地面對(duì)。
? ? ? ? 匹格里奇就想，小偷把錢(qián)包偷走這件事，是我不能控制的，那我就只能接受。錢(qián)包已經(jīng)丟了，那我就應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在自己能夠控制的事情上面。
? ? ? ? 我能控制什么呢？我可以選擇好好度過(guò)這一天。本來(lái)匹格里奇已經(jīng)和家人、朋友約好當(dāng)天晚上要一起看個(gè)演出，然后一起吃頓晚餐。結(jié)果他根本不受丟錢(qián)包這件事的影響，該看的演出、該吃的飯一點(diǎn)沒(méi)耽誤。匹格里奇的弟弟就對(duì)他的反應(yīng)非常羨慕，說(shuō)你錢(qián)包丟了居然沒(méi)當(dāng)回事兒，情緒還很好。
? ? ? ? ? 這就是“心法”的作用。事情還是這么個(gè)事情，僅僅是因?yàn)槟忝鎸?duì)它的態(tài)度變了，你整個(gè)人都可能不一樣。
? ? ? “斯多葛控制二分法”可以讓我們面對(duì)小事從容不迫。面對(duì)大事，就更厲害了。
? ? ? ? ? 匹格里奇舉了一個(gè)越戰(zhàn)時(shí)期美軍戰(zhàn)斗機(jī)飛行員的例子。這位飛行員被越南人俘虜，在戰(zhàn)俘營(yíng)待了好幾年，期間面臨嚴(yán)刑拷打，受盡了折磨。但是這位飛行員也修行過(guò)斯多葛派哲學(xué)，哲學(xué)幫助了他。飛行員想，肉體上的折磨是我無(wú)法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲學(xué)并沒(méi)有把他變成一個(gè)消極的人 —— 他也關(guān)注到了自己能夠控制的東西。飛行員本身是一個(gè)高級(jí)軍官，領(lǐng)導(dǎo)其他的戰(zhàn)俘，就是他能做到的 —— 結(jié)果他抓住機(jī)會(huì)組織了一次抵抗運(yùn)動(dòng)！
? ? ? 更進(jìn)一步，匹格里奇說(shuō)，如果你能夠接受“斯多葛派控制二分法”，那么你的個(gè)人目標(biāo)，就應(yīng)該從“外界目標(biāo)”，轉(zhuǎn)換為“內(nèi)部目標(biāo)”。
3.兩種目標(biāo)
? ? ? ? 什么叫“外界目標(biāo)”，什么叫“內(nèi)部目標(biāo)”呢？比如說(shuō)現(xiàn)在你的面前有一個(gè)升職的機(jī)會(huì)。你準(zhǔn)備好了簡(jiǎn)歷，列舉出了自己取得的各項(xiàng)成績(jī)，把簡(jiǎn)歷交給老板，希望能拿到這個(gè)職位。
? ? ? ? 如果你的目標(biāo)是要獲得這個(gè)職位，那就是一個(gè)“外界目標(biāo)”。這里面有很多因素是你無(wú)法控制的?？赡苣愕母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手表現(xiàn)更好，也可能老板不喜歡你。如果你把希望寄托在一個(gè)外界目標(biāo)上，你就會(huì)有各種焦慮不安的情緒。
? ? ? ? 所以匹格里奇說(shuō)你應(yīng)該選擇的是一個(gè)“內(nèi)部目標(biāo)”。你控制不了外界，但是可以控制自己。你可以把目標(biāo)設(shè)定為盡自己所能，寫(xiě)一份最理想的簡(jiǎn)歷。
? ? ? ? 有了這個(gè)控制二分法，你設(shè)定的是內(nèi)部目標(biāo)，那么對(duì)于不能控制的最后結(jié)果，你就沒(méi)有什么可焦慮的。最后結(jié)果不管是什么，你都可以坦然接受。就算沒(méi)拿到這個(gè)職位，任何憤怒的情緒也是沒(méi)必要的，多余的感情只是自我傷害。
? ? ? ? 想通了這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多方面都是這樣。參加一個(gè)比賽，你要關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)揮出自己最好的水平，打一場(chǎng)漂亮的比賽，而不是能不能贏得比賽。你喜歡某個(gè)人，想獲得對(duì)方的愛(ài)，那么他/她怎么對(duì)待你是你無(wú)法控制的，但你能控制的是你對(duì)他/她的態(tài)度，呈現(xiàn)自己最好的一面。在一場(chǎng)政治選舉中，你無(wú)法控制哪個(gè)政黨會(huì)獲勝，但你可以控制自己的一票，你可以幫你支持的政黨做宣傳。
? ? ? ? 匹格里奇認(rèn)為，如果能做到這些，那你就沒(méi)有什么敵人和對(duì)手，因?yàn)槟汴P(guān)注的是你自己，你不會(huì)去指責(zé)任何人。
? ? ? ? 為什么斯多葛派哲學(xué)在今天仍然受到歡迎。這大概是因?yàn)樗鼪](méi)有脫離實(shí)際，具備實(shí)現(xiàn)的可能性。
? ? ? ? 每個(gè)人都希望自己能克服焦慮情緒，寵辱不驚，任何時(shí)候都鎮(zhèn)定自若。但是中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決方案，似乎是一句成語(yǔ)，叫“無(wú)欲則剛”。說(shuō)如果你能消除自己的欲望，你自然沒(méi)有焦慮。佛教似乎也是類似的說(shuō)法，要求我們?nèi)コ?/p>
? ? ? ? ? 但我們普通人怎么可能消除欲望呢？我參加一個(gè)比賽，我當(dāng)然想贏！我馬上就要上場(chǎng)了，教練看我緊張，過(guò)來(lái)跟我說(shuō)你要消除取勝的欲望！這可能嗎？
? ? ? ? 消除欲望這個(gè)要求實(shí)在太高了。斯多葛派這個(gè)心法就實(shí)在得多 —— 并不是沒(méi)有欲望，你想要什么東西，可以！但是你要把注意力全部集中在自己能控制的這部分上。
? ? ? ? “控制二分法”，可能是斯多葛派哲學(xué)中最重要的一個(gè)心法。我們應(yīng)該區(qū)分自己能控制和不能控制的東西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇氣去控制。這不是什么宗教雞湯，而是很有實(shí)用價(jià)值的一個(gè)哲學(xué)思想。做到這一點(diǎn)，我們遇事就能從容大度，處變不驚。
? ? ? ? 這是兩個(gè)宏觀和微觀方面給我印象最深的思考，分享給大家！
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