你了解中國(guó)佛教的來(lái)龍去脈嗎？請(qǐng)隨我一道，穿越千年的時(shí)光，去追溯佛教在中國(guó)的興衰歷史，感受文明古國(guó)在文化思想和宗教觀念的演化過(guò)程。

一、西來(lái)和尚東傳經(jīng)

話說(shuō)漢明帝做了個(gè)夢(mèng)，一個(gè)20米高的巨人，頭頂白光，飛到皇宮中。第二天上朝的時(shí)候，就問(wèn)大臣，讓大家?guī)兔鈧€(gè)夢(mèng)。有個(gè)頗有見(jiàn)識(shí)的傅毅說(shuō)：“這是天竺的佛”，于是漢明帝就派了十八個(gè)人去天竺，不僅畫(huà)出了佛祖的遺像，而帶回來(lái)兩個(gè)天竺和尚，迦葉摩騰和竺法蘭，另外還用白馬馱了些佛經(jīng)。明帝在洛陽(yáng)城外修招提寺，讓這兩個(gè)和尚居住，中國(guó)從此正式有了僧人寺廟。后來(lái)在五胡亂華的時(shí)候，有個(gè)外國(guó)國(guó)王要燒毀所有的寺廟，只有招提寺沒(méi)有被毀壞，是因?yàn)橐估锇遵R顯靈了，告訴國(guó)王不能燒，于是保存下來(lái)的寺廟就改名為白馬寺了。

這兩個(gè)和尚住下之后，五岳十八山的道士聯(lián)名上奏，說(shuō)要請(qǐng)佛僧論理角法，明帝安排宋庠來(lái)主持白馬寺斗法大會(huì)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的盛況是，六百九十個(gè)道士跟兩個(gè)和尚斗法，放火不燒，引水不淹，迦葉摩騰飛到空中放出佛光。一時(shí)間內(nèi)宮中二百三十個(gè)婦女都要出家學(xué)佛法，朝廷居然允許了，還修了三座男寺廟，三座女寺廟。白馬寺算是正實(shí)開(kāi)張了，至于費(fèi)叔才這個(gè)道士，說(shuō)是斗法輸了回去羞愧致死。從這個(gè)故事來(lái)看，演繹故事給前人貼金的成分太多，但是大致可以推斷，這一時(shí)期佛學(xué)已經(jīng)滲透過(guò)來(lái)了。應(yīng)該是張騫出使西域后，打通了西邊門(mén)戶(hù)逐漸傳入的，具體時(shí)間不可考證，白馬寺始建時(shí)間也不可考證。這一時(shí)期的佛教經(jīng)典有：《四十二章經(jīng)典》《佛本行經(jīng)》《十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)》《二百六十戒合異》《法海藏經(jīng)》《佛本生經(jīng)》。

二、中外和尚翻譯經(jīng)

佛經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)的被外來(lái)和尚帶到中國(guó)，從漢恒帝到東晉安帝其間這二百六七十年是翻譯期間。西邊來(lái)的有天竺、西域、月支、安息等國(guó)過(guò)來(lái)的僧人，東土也有不少人參與到翻譯工作當(dāng)中。由于是民間自發(fā)行為，政府并未參與，導(dǎo)致各種記錄互相不同，難以考證。整理來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)各翻譯各的，同一本經(jīng)不同的人翻譯，所說(shuō)的教義都不一樣。僧人的法號(hào)一般是以祖師的姓為姓，以此往下傳承，漢人出家之后祖姓就不要了，姓了一堆稀奇古怪的姓。釋道安提出，應(yīng)以釋迦牟尼為祖，得到后世僧人的認(rèn)可，從此中國(guó)佛教的弟子都跟釋迦牟尼姓了釋了。

初期的翻譯是混亂的，但是總有經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的作品成為經(jīng)典。后人叫做“四大翻譯”，分別是鳩摩羅什三藏翻譯的《般若諸經(jīng)》和《法華經(jīng)》、曇無(wú)讖三藏翻譯的《大般涅槃經(jīng)》、佛陀跋陀羅翻譯的《華嚴(yán)經(jīng)》。這些僧人譯經(jīng)，講經(jīng)，傳經(jīng)，開(kāi)花散葉后融合成了我國(guó)的大乘佛教。

在隋唐之前并未開(kāi)宗設(shè)派，只是喜歡研究《三論》的人經(jīng)?；煸谝黄?，喜歡琢磨《涅槃》的人聚在一起，當(dāng)然也有《三論》《四論》《成實(shí)》《涅槃》一起研究的僧人，還有瘋狂推崇《法華》的和尚，漸漸的時(shí)間長(zhǎng)了，也有了所謂弟子三千的說(shuō)法。每個(gè)群體當(dāng)中的精英人物慢慢的凸顯出來(lái)，在思想領(lǐng)域得以貫通教義，逐步發(fā)展成宗教。開(kāi)宗立派有：毗曇宗（或以俱舍宗代之）、成實(shí)宗、三論宗、涅槃宗、律宗、地論宗、凈土宗、禪宗、攝論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、密宗（真言宗）。