現(xiàn)下最流行的詞中，有一個叫做“佛系”，有“佛系青年”、“佛系男子”、“佛系女子”、“佛系追星”、“佛系生活”、“佛系乘客”、“佛系學(xué)生”、“佛系戀愛”、等一系列衍生詞?！胺鹣怠本烤故鞘裁匆馑?？據(jù)說，“佛系”來源于我們的近鄰日本，它包含了一種“怎么都行、不大走心、看淡一切”的生活態(tài)度。

“佛系”人士與普通人的日常對話是這個畫風(fēng)：

——聚會準備吃什么？火鍋？燒烤？日料？牛排？還是？

——都行。

——吃完我們幾個要去唱K，人多才熱鬧，你能一起來嗎？

——可以。

——哎呀，不好意思，本來準備去的一家高級日料店沒座了，我們臨時決定改成吃燒烤啦。聽說你很喜歡吃日料的，真可惜。

——沒關(guān)系。

這就是傳說中的佛系三連：都行，可以，沒關(guān)系。

佛系是怎么回事？

佛系是一種斷舍離：都行，就是不想選擇。避免過多的選擇而造成身心的疲勞。

佛系是一種不走心：可以，就是怎樣都好。把自己看得很輕，凡事不麻煩別人，凡事不以自己為中心。

佛系是一種輕得失：沒關(guān)系，就是“不以物喜，不以己悲”。得也好，失也好，在心中留下一片漣漪，然后靜靜散去。

總而言之，佛系是一種恬淡的處世態(tài)度。

這樣的佛系，看來像是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人家，或者是得道開悟的出家人，然而現(xiàn)實中被稱為佛系的往往是“佛系青年”、“佛系子女”、“佛系學(xué)生”，而像追星、戀愛這種參與者多為青年人的活動，也被冠以“佛系”的名號?！胺鹣怠比耸烤狗簽E于青年階層，尤以“90后”這樣一個年齡階層的群體為多，自稱“佛系青年”的多為90后，這已是不爭的事實。（換另一個角度思考：80后已經(jīng)被稱為中年人了，而00后還被稱為寶寶呢，所以最“青年”的青年，不正是90后嘛。）

為什么會有佛系青年？

其實青年的處世態(tài)度是會繼承發(fā)展的。從中國青年的處世態(tài)度來看，他們經(jīng)歷了50后的“激情”，60后的“迷?！?，70后的“渴望”，80后的“奮斗”，到了90后，他們會自然而然地選擇佛系這條路。因為“激情”已經(jīng)燃燒殆盡，“迷?！币驯蝗f能的網(wǎng)絡(luò)消除，“渴望”被富余的物質(zhì)滿足，“奮斗”又經(jīng)殘酷的現(xiàn)實而變成男默女淚的故事。90后面臨的，是“激情”殆盡后的虛脫，是“迷?！毕蟮母≡辏恰翱释北粷M足后的空虛，是“奮斗”而不得的焦慮，在90后的心里，有一句話呼之欲出：“這是最好的年代，也是最壞的年代。”90后什么都有，但什么都還不是他們的。前人為他們鋪平的道路永遠只是前人的，而后人已經(jīng)緊緊追趕而來。

90后又是計劃生育國策以來，人數(shù)最少的一個年齡階層，過少的人數(shù)，本來就在社會上存在一種被排擠感；90后的父母是“迷?！钡?0后或者“渴望”的70后，這些親身經(jīng)歷過匱乏年代和改革開放的父母，有著極大的焦慮感，而這種焦慮傳遞到90后身上，令他們寢食難安；踏入社會的90后，又面臨著上述60后、70后領(lǐng)導(dǎo)和奮斗不息的80后同事，這令他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；以及同為90后的同齡人的云泥之別在新時代幾乎無限地放大，令他們心灰意冷。那些舉棋不定的，身心俱疲；那些追名逐利的，四處碰壁；那些患得患失的，終日彷徨。這樣看來，除非天賦異稟，或者家境殷實，抑或好運驚人，否則那些貼著青年常見標簽的90后早就被這個世界逼出病來。因此90后對佛系表現(xiàn)出驚人一致的認同，也算是意料之中的了。選擇太多，就不去糾結(jié)；自己太輕，就不再走心；得失不由己，又何必執(zhí)著。

佛系是好是壞，現(xiàn)在尚未有定論。但佛系的流行，不正是告訴了我們，這個世界正經(jīng)歷著焦慮、浮躁和空虛，人們應(yīng)該停下來思考一下，這個世界到底怎么了？