? ? 古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見(jiàn)其《論語(yǔ)》這本書(shū)的重要性，而我對(duì)《論語(yǔ)》的了解還停留在“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這樣的一些句子字面意思的理解上，《論語(yǔ)》里的這些句子還是做學(xué)生的時(shí)候?yàn)榱四侵旅?0分才背誦的，至今讓我感到欣慰的是就這幾句我還沒(méi)有完全還給老師。
對(duì)《論語(yǔ)》感興趣還是因?yàn)橐患既坏氖?，我在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章《寫(xiě)給那些，會(huì)做卻不會(huì)說(shuō)的人》，我的同事冉永錄老師，他是高中語(yǔ)文教學(xué)的權(quán)威，在單位里算是德高望重，知識(shí)淵博的一位同事了。他看到這篇文章后評(píng)論了一句話“巧言令色鮮矣仁”，我對(duì)老同事的這句評(píng)論一知半解，后來(lái)還是詢問(wèn)了“度”老板，才知道這是《論語(yǔ)》里的一句話，自此，對(duì)《論語(yǔ)》有了一點(diǎn)點(diǎn)興趣。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，朋友介紹說(shuō)可以免費(fèi)申請(qǐng)一套書(shū)《論語(yǔ)別裁》，說(shuō)是南懷瑾先生的書(shū)，我知道南懷瑾先生是文化大師，國(guó)學(xué)大師，對(duì)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛皆有研究，尊稱(chēng)“一代宗師”。所以對(duì)讀這本書(shū)很感興趣，抱著試試看的態(tài)度申請(qǐng)了南懷瑾先生的這套書(shū)，不足兩月，一套嶄新的《論語(yǔ)別裁》便送到了我的手中，看到精美的裝幀時(shí)就已經(jīng)嘆為觀止了。心想，這個(gè)寒假會(huì)不會(huì)因?yàn)橛辛恕墩撜Z(yǔ)別裁》而過(guò)的稍微充實(shí)一點(diǎn)？
在這個(gè)被碎片化知識(shí)充斥的時(shí)代，在這個(gè)人人機(jī)不離手的時(shí)代，在這個(gè)電子讀物勢(shì)將取代鉛字的時(shí)代，的確應(yīng)該靜下心來(lái)想一想讀書(shū)的事了。
《論語(yǔ)》一共二十篇，我讀了《學(xué)而》和《為政》這兩篇，因個(gè)人才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，我對(duì)南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》的解讀不一定透徹，也不一定正確，現(xiàn)在我將讀了《論語(yǔ)》里這兩篇之后的感受談點(diǎn)自己的感悟。
一 學(xué)習(xí)與學(xué)問(wèn)
《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》里面有這樣一句：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。這是我初中語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)的一句話，也是我最早學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的內(nèi)容，記得當(dāng)時(shí)老師給我們翻譯這句話的時(shí)候還是側(cè)重于學(xué)習(xí)，大概意思是學(xué)習(xí)了知識(shí)又有運(yùn)用就很愉快，遠(yuǎn)方來(lái)了志同道合的朋友就很高興，別人不了解我，我也不怨恨，這樣自己就是一個(gè)有德的君子。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)別裁》的閱讀，我才知道孔子的這句話并不是簡(jiǎn)單的講學(xué)習(xí)知識(shí)，他是講做學(xué)問(wèn)的。做學(xué)問(wèn)的宗旨就是要注重學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)并加以運(yùn)用，這就是所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。而做學(xué)問(wèn)又是一件非常寂寞的事，枯燥乏味、無(wú)人理解，甚至無(wú)人知曉，做學(xué)問(wèn)如做人，知己難求，人生難得一知己，所以當(dāng)有人能夠真正了解你，成為知己的時(shí)候自然就非常高興，可謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”做學(xué)問(wèn)不被人了解也是很正常的事了，所以也不能怨天尤人，要做一位真正的君子，要學(xué)會(huì)自得其樂(lè)，然后才能做到與人樂(lè)，與眾樂(lè)。
所以，在這個(gè)注重知識(shí)與技能，物欲橫流，重利忘義的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。當(dāng)然，簡(jiǎn)單理解就是先學(xué)會(huì)做人，然后再學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在此意義上理解，國(guó)家提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常適宜的，每個(gè)人要用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行，做人第一，學(xué)習(xí)第二或許就是這個(gè)道理。
二 孝
孝的思想貫穿于整部《論語(yǔ)》。在《為政》篇中，其中有這樣兩句關(guān)于孝的話，第一句是孟懿子問(wèn)孝，孔子回答“無(wú)違”。第二句是孟懿子的兒子孟武伯問(wèn)孔子何為孝，孔子回答“父母唯其疾之憂”。當(dāng)然還有兩句，分別是子游和子夏問(wèn)孔老夫子關(guān)于孝的問(wèn)題，子游和子夏都是孔子的學(xué)生，但是孔子對(duì)兩位學(xué)生的回答也不盡相同，究其原因，這里不再多敘。
孔子對(duì)孟懿子的回答很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字——無(wú)違。孟懿子是孔子的朋友，但不一定關(guān)系非常好。因?yàn)槊宪沧邮囚攪?guó)的大夫，是一位大官了，出于對(duì)官的尊敬，所以孔子很簡(jiǎn)略的回答“無(wú)違”。至于不違背什么，這只能由孟懿子這樣一位大官自己去想象了。而當(dāng)孟懿子這位大官走了以后，孔子就對(duì)自己的學(xué)生樊遲說(shuō)了孟懿子問(wèn)他孝的事，樊遲不理解，孔子就何為“無(wú)違”做了解釋?zhuān)鬃诱f(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這其實(shí)也是在教育自己的學(xué)生。
孟武伯拿現(xiàn)在的話來(lái)講就是官二代，他或許不知人間疾苦，或許不知父母之辛勞，所以孔子回答“父母唯其疾之憂”，意思是要能感受到當(dāng)孩子生病時(shí)作為父母的那種焦慮，擔(dān)心和憂愁的心情。
從孔子的這兩句回答我們應(yīng)該知道，不同的人應(yīng)該有不同的孝，為官者不僅要心懷自己的父母，更要心懷天下，做事要“不違”。而為人子女者，首先要能夠換位思考，想想父母為子女的付出?，F(xiàn)在所謂的官二代，富二代，在沒(méi)有出生之前就被幸福包圍著，而窮困人家的孩子，作為家長(zhǎng)也會(huì)傾其所有把子女力爭(zhēng)養(yǎng)成類(lèi)似于官二代，富二代的孩子。作為這樣的子女，怎么會(huì)知道孝呢？或許，談到“孝”這個(gè)問(wèn)題他們會(huì)覺(jué)得“笑”。
《論語(yǔ)》中博大精深的思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了極大的影響，而我作為一個(gè)凡人，或許僅會(huì)吸收一點(diǎn)點(diǎn)做人的道理，真吾心，正吾行，用一句流行的話講，在人生的道路上“且行且珍惜”，僅此而已。
