? ? ? ? 王小波是一個可愛又有趣的人，他邏輯嚴密，觀點角度新奇，跳脫于傳統(tǒng)和正派之外，看這本書真的有一種打開思維見識不一樣的思想的感覺。以下是我的摘錄，不定期更新，可能會補充讀后感。

知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌進去，就喪失了樂趣。

假設有一個領域，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說話，那么開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導致一種負篩選:越是傻子越敢叫喚—馬上我就要說到，這些傻子也不見得真的傻，但喊出來的都是傻話。久而久之，對中國人的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人，他說:聽說你們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道:物以類聚，人以群分。你認識的中國人都說“不”，但我不認識這樣的人。這倒不是唬外國人，我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。但我以為，倫理問題太過重要，已經(jīng)不容我顧及自身的清白。

我是這么想的:與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外驚喜?？偠灾?，我總是從實際的方面去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。

當然，我還有一個終生愛好，就是寫小說。但是寫好了不拿去發(fā)表，同樣也保持了沉默。至于沉默的理由，很是簡單，那就是信不過話語圈。從我短短的人生經(jīng)歷來看，它是一座聲名狼藉的瘋?cè)嗽骸?/b>當時我懷疑的不僅是說過畝產(chǎn)三十萬斤糧、炸過精神原子彈的那個話語圈，而是一切話語圈子。假如在今天能證明我當時犯了一個以偏概全的錯誤，我會感到無限的幸福。

幾年前，我參加了一些社會學研究，因此接觸了一些弱勢群體，其中最特別的就是同性戀者。做過了這些研究之后，我忽然猛省到:所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。在中國，人們以為同性戀者不存在。在外國，人們知道同性戀者存在，但不知他們是誰有兩位人類學家給同性戀者寫了一本書，題目就叫做 word is out，然后我又猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話。

在一切價值判斷之中，最壞的一種是:想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想的快樂時，并沒有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺得自己受了傷害。誠然，這種快樂不是每一個人都能體驗到的，但我們不該對此負責任。我看不出有什么理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的嫉妒計算在內(nèi)—這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。

我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑:為什么有很多人總是這樣地仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長如夜。但我有相反的想法。假設歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。這是因為，假如這種終極真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下了依據(jù)這種真理來做價值判斷。從漢代以后到近代，中國人就是這么生活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。

偉大的人物總認為，假設這世界上所有的人都像他期望的那樣善良更確切地說，都像他期望的那樣思想，“思無邪”，或者“狠斗私字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說法的人本身就是無邪或者無私的，他們當然不知邪和私是什么，故此這些要求就是:我沒有的東西，你也不要有。無數(shù)人的才智就此被扼殺了。

我認為自己體驗到最大快樂的時期是初進大學時，因為科學對我來說是新奇的，而且它總是邏輯完備，無懈可擊，這是這個平凡的塵世上罕見的東西。與此同時，也得以了解先輩科學家的杰出智力。這就如和一位高明的棋手下棋，雖然自己總被擊敗，但也有機會領略妙招。

有各種各樣的鏡子可供檢查自己之用:中國的傳統(tǒng)是一面鏡子，外國文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。這些議論當然是有感而發(fā)的。幾年前，我剛剛走出沉默，寫了一本書，送給長者看。他不喜歡這本書，認為書不能這樣來寫。照他看來，寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。