去看了瘋狂動物城2.
動機(jī)算是為了碟醋吃了盤餃子.
在時間線上看到有人發(fā)了個彩蛋的圖.
一個胡蘿卜核彈狀的錄音筆,加上小不點的中翻稱呼,結(jié)合最近的中日關(guān)系,不免有迷之微笑.
想著,這私貨塞的有點手眼通天.
雖然最終看下來多少有點自娛自樂.
但也不妨礙這確實是夾帶私貨的續(xù)作.
社交媒體上還有一段關(guān)于蛇這個造型和任務(wù)引入的一些爭議.
從文化上來說,尤其是基督底蘊(yùn)的西方宗教里面,蛇確實不算事一個很好的角色圖騰.
尤其在片中,它也并不像壞蛋聯(lián)盟里的蛇一樣,做一些溫和化的外觀處理.
依然保留了獠牙,毒性,甚至于跟惡魔圖騰有著親密聯(lián)系紅眼.
所以選擇這么一個動物形象作為一個被banish的故事背景的種族,多少有些奇特.
畢竟,選擇任何一種其他動物,可能也不太影響故事結(jié)構(gòu)的變化.
如果說是要強(qiáng)調(diào)偏見這個故事線索的合理性的話,像狐貍本身在上一集里也已經(jīng)采用過了.
同類的有負(fù)面形象的動物也不少.
于是,這個決定就顯得額外地費(fèi)解.
同樣的有些奇怪,但相對合理的是作為猶太隱喻的反派猞猁.
金色鬃毛的表演系人格馬市長作為deep state的象征倒算是沒什么爭議.
甚至那個伴隨臺詞之后的動作,也與現(xiàn)任總統(tǒng)的招牌舞姿有著某種內(nèi)在的借鑒.
但是,為什么用猞猁作為猶太象征這個還是有些費(fèi)解.
于是嘗試關(guān)聯(lián)了下相關(guān)的詞條組合搜索.
除了在形象上跟惡魔有點關(guān)系之外,也沒找到明顯的支持跟猶太/以色列關(guān)聯(lián)上的部分.
不過其中倒是意外地把蛇形象的某種正當(dāng)性聯(lián)系了起來.
希伯來圣經(jīng)中有一段關(guān)于以色列人和蛇的淵源.
大致是耶和華降下火蛇懲罰以色列人.
以及由此衍生的,以色列人鑄造銅蛇作為解毒的一系列淵源.
到這里,大致就能解釋為什么選擇這個奇怪的動物作為線索之一的.
尤其里面一個重要元素是腹蛇的識火能力.
而火這個元素,在看的時候,也有一些聯(lián)想.
尤其是接近尾聲的時候,在沙漠的那個音樂節(jié).
當(dāng)時第一反應(yīng)就是這次巴以沖突的導(dǎo)火索的那個音樂節(jié)事件.
因為印象中好像也是跟火有關(guān)的.
所以當(dāng)時看的時候,覺得還挺大膽的.
把最后的沖突場景放在這個設(shè)定上.
不過后來根據(jù)印象查證了下,發(fā)覺可能是跟火人節(jié)搞混了.
因為當(dāng)時記得火人節(jié)也是鬧了一陣子的爭議的.
雖然往火人節(jié)上掛鉤也不算牽強(qiáng)就是了.
一個是地理位置.
一個是文化定位.
而說到文化,這片有另外一個比較有意思的點就是把篇幅大量地放在了第三世界文化上.
從出逃的路線選擇的墨西哥味道,甚至于面臨領(lǐng)土兼并情況的狀態(tài)也是非常amigo的.
事實上,美國現(xiàn)在的新墨西哥州和其他一部分土地就是通過最終購買的方式并入美國的.
而開始逃亡進(jìn)入沉船的那個場景大致能掛鉤上東南亞文化.
最后的沙漠場景和駱駝也大致就是中東地區(qū)了.
所以形式上來說,劇情地理動線是從美國到拉美到東南亞到中東這么一個轉(zhuǎn)移過程.
除了這個傳統(tǒng)的第三世界視角之外,另外就是俄羅斯和一些東方大國的影子了.
開場助逃的加長豪華轎車和白熊基本就是俄羅斯的好萊塢stereotype了.
黑手黨鼠鼠教父,以及親吻戒指這個明顯的致敬不談的話.
比較有意思的就是手下的這個奢侈品加工工廠了,和鼠婦人浮夸的審美了.
尤其考慮到倉鼠這種繁衍性極強(qiáng)的生物.
大致也算好萊塢的stereotype基因了.
而且看有人提出另外一個有趣的點也是這個工廠的一句話評價.
屏幕上一群踩縫紉機(jī)的小粉紅.
這個就更是會心一笑了.
尤其聯(lián)想最近的某App的顯示IP紛爭.
坐實了某種功能切實的stereotype了.
另外一個stereotype就是那個西班牙拉美風(fēng)的歌手了.
感覺在近年來,弗拉明戈風(fēng)格好像很喜歡被拿來湊元素.
不管是電影還是劇,甚至日本的動漫也有相當(dāng)是拿來做風(fēng)格化元素的.
不過也確實有種原始野性的節(jié)奏驅(qū)動.
尤其這里的比較洗腦的類動物嚎叫的zoo-o-o.
不過這片雖然參雜了諸多的元素,尤其是各種非西方傳統(tǒng)價值觀的顛覆性元素,而且故事上也在講世界和而不同,命運(yùn)共同體之類的概念.
但實際上給出的方案確實很別扭的按照生態(tài)隔離的方式.
這個可能也是主創(chuàng)自己沒有想明白怎么表達(dá)的東西.
或者說,雖然知道自己是白左,有些想法不現(xiàn)實,但是拿不出更好的方式.
這個大概就是為什么分和兩場戲的關(guān)于正義和努力的臺詞少有的顯得沒有那么白左的原因.
在明知偽善只是某種虛榮驅(qū)動的情況下,偽善也是善的意義的存廢性討論.
但可惜的是疑問并不代表著結(jié)論的存在.
故事的結(jié)尾本質(zhì)上也還是解決顯見的問題.
而忽略不被關(guān)注的點.
就像誰又曾問過冰雪區(qū)是不是真的不需要擴(kuò)建.
以及蛇的新家是占了誰的土地呢.
所以本質(zhì)上來說,問責(zé)是一種顯而易見的容易被濫用的權(quán)力.
畢竟政治正確性本身是一種宗教信仰,存在著一種道德上的無上權(quán)威性.
在其沒有越過某種紅線之前.
