我留在以后的篇幅中談的，是第六個感覺的培養(yǎng)；我把這第六個感覺稱為共通的感覺，其所以這樣稱法，并不是因為人人有這種感覺，而是因為它是由其他的感覺的很好的配合使用而產(chǎn)生的，是因為它能通過事物的種種外形的綜合而使我們知道事物的性質(zhì)。因此，這第六個感覺并沒有一個單獨的器官，它只是存在于人的頭腦里；這種感覺完全是內(nèi)在的，我們可以稱它為"知覺"或"觀念"。我們的知識的廣度，就是以這種觀念的多少來衡量的；人的思想是否正確，就是看這種觀念是否清晰和精密；我們所謂的人的智力，就是把這種觀念互相加以比較的藝術(shù)。所以，當(dāng)我說感性的理解或孩子的理解時，就是說它把幾種感覺組合成簡單的觀念；當(dāng)我說理性的理解或成人的理解時，就是說它把幾個簡單的觀念組合成復(fù)雜的觀念。

知覺和觀念是五官感覺的組合，也叫六識，就是第六感覺，是觀念的開始，觀念受五官感覺的影響和組合方式的影響，自然有簡單和復(fù)雜，正確與錯誤的區(qū)分。具體到個人，只有適合的，才是最好的。對于社會，只有社會大眾的才是最好的，對于自然，只有符合天道的才是最好的。

現(xiàn)在假定我的方法就是自然的方法，而且在應(yīng)用這個方法的過程中也沒有發(fā)生什么錯誤，那么，我們帶著我們的學(xué)生已經(jīng)通過種種感覺的領(lǐng)域，走到了孩子的理解的境界；我們跨出這個境界的第一步，就是成人的步伐了。但是，在進入那個新的境地以前，讓我們回顧一下我們剛剛走過的地方。每一個年齡，人生的每一個階段，都有它適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，都有它特有的成熟時期。我們常常聽說"成人"，但現(xiàn)在，且讓我們來看一看一個"成熟的孩子"，也許這個人物對我們來說是比較新鮮的，還不至于令人感到有什么不高興的地方。

成熟的孩子，到底孩子怎樣才算成熟呢？

有限的生命是這樣的空虛和短促，以至當(dāng)我們只看到它現(xiàn)在的情景時，我們是一點也不感動的。我們常常把幻想加在真實的事物上，如果我們的想象力不給那些觸動我們感官的東西加上魅力，則我們從其中得到的樂趣便沒有什么意義，只能算是感覺器官的享受，至于我們的心，則仍然是冷冰冰的。秋天，大地裝飾著種種的珍寶，展現(xiàn)出一片富麗的景色，讓我們的眼睛欣賞；但是，欣賞并不等于感動，因為它發(fā)端于人的感想而不是發(fā)端于人的感情。在春天，田野上幾乎是一片荒涼，沒有長一些東西，樹林也沒有陰影，草地不過是剛吐葉兒，然而我們的心卻為這景色所感動。看見大自然重返大地，我們覺得自己的生命也為之復(fù)蘇；我們周圍都是一片愉快的情景；那歡樂的伴侶，同溫柔的感情時時相隨的甜蜜的眼淚，已經(jīng)是涌到了我們的眼皮邊上了；可是，收葡萄時候的情景卻是那么的歡騰和熱鬧，我們盡管是看到了它，但始終沒有流一滴眼淚。

四季變化給我們情感和理智帶來的影響，是極其深遠的。

為什么會產(chǎn)生這種不同的心情呢？這是因為看到春天的景色的時候，我們的想象力就連想到隨這種景色而來的季節(jié)，當(dāng)我們的眼睛看見那嬌嫩的幼芽時，我們的想象力就會給它加上花、果實、葉蔭，有時候還加上葉蔭之下可能出現(xiàn)的神秘情景。它剎那間就把一個接一個的情景連在一起，它所看到的，不是事物的將來的樣子，而是它所想望的樣子，因為這一切都是可以由它選擇的。在秋天則相反，我們只能看到現(xiàn)有的景致。如果想到春天，則冬天阻擋了我們的道路，我們不活躍的想象力就會消逝在一片霜天雪地之中。

是自然的景物和變化給予我們想象力。