讀《額爾古納河右岸》閱讀感受：

在讀的過程中，和讀完的一段時間，都有一種感覺縈繞著你，就像森林的薄霧，久久不散。

這種感覺就像你身處森林深處，身邊都是馴鹿、樺樹、蘑菇、河流、你與花草樹木、日月星辰、風(fēng)石雷電融為一體，一切都是那樣和諧靜謐。你很平和，像自然之子一樣安詳?shù)?，你從自然中來到自然中去，生命即使悲涼，也充滿浪漫，生老病死如春夏秋冬一樣，是規(guī)律也是自然。

為什么有這種感受？ 也許是文章的敘述方式和整體基調(diào)給讀者營造了一種氛圍。 正如開頭那句：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十多歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。” 開篇便定了整本書的調(diào)性，古老蒼涼、萬物有靈、娓娓道來?！坝暄┛蠢狭宋?，我也把它們看老了”，能感受到鄂溫克族對自然萬物的態(tài)度——萬物有靈。他們與自然的關(guān)系是融合的、和諧的、敬畏的、一體的。

書中文字優(yōu)美，大量的比喻和擬人，讓人感受到自然的浪漫與喜悅，也感受到萬物有靈的自然觀。

摘抄幾句： 1、連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬彎了腰了。（形容萬里無云的暴曬，披、舔、瘦，這種擬人的寫法，讓太陽、河水、草都活了起來，有了靈性）

2、如果是小鹿離開了，它還會把美麗的蹄印留在林地上，可姐姐走得像侵蝕了她的風(fēng)一樣，只叫了那么一刻，就無聲無息了。（小鹿、姐姐、風(fēng)，萬物平等皆有靈）

3、母親把希楞柱的獸皮圍子弄得嚴嚴實實的，生怕再有一縷寒風(fēng)伸出吃人的舌頭，帶走她的孩子。（風(fēng)伸出吃人的舌頭）

4、看不到它們（馴鹿）的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的。（馴鹿與人的關(guān)系）

5、這面鏡子看過我們的山、樹木、白云、河流和一張張女人的臉，它是我們生活中的一只眼睛，我怎么能眼睜睜地看著達吉亞娜戳瞎它呢?。ㄧR子也有靈）

6、它們（馴鹿）吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的。它們吃樺樹和柳樹的葉子，也是啃幾口就離開，那樹依然枝葉茂盛。它們渴了夏季喝河水，冬季則吃雪。

7、林克就像揪出一個偷懶的孩子似的，把掩藏在河邊草叢中的樺皮船拽出來，推到河水上。 堪達罕河就好像剛分娩的女人一樣，在它旁邊側(cè)溢出一個橢圓的小湖泊，而它的主流，仍然一門心思地向前。

8、火塘里的火一旦暗淡了，木炭的臉就不是紅的了，而是灰的。

9、我很想對他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數(shù)以萬計的伐木人比起來，就是輕輕掠過睡眠的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因為幾只蜻蜓掠過的緣故呢？

（跋）摘抄：

10、他們大約都是被現(xiàn)代文明的滾滾車輪碾碎了心靈、為此而困惑和痛苦著的人！只有喪失了豐饒內(nèi)心生活的人，才會呈現(xiàn)出這樣一種生活壯態(tài)。

11、我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又搬出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最沉重的凄風(fēng)苦雨嗎！

印象深刻和疑惑的地方：

1、 薩滿的誕生：在薩滿死后的第三年，氏族會出現(xiàn)新的薩滿，新薩滿之前就是普通的人，突然有很多奇怪的舉動，大家知道他或她要成薩滿了。(事實和小說一樣嗎)

2、 薩滿跳神治病救人。救活一個人的同時，會有另外的生靈替他死去，有時是鹿崽有時是薩滿的孩子。（薩滿跳神真的可以通神靈嗎）

3、 達西訓(xùn)山鷹的過程。（山鷹真的是這樣訓(xùn)練的嗎，尤其是放在搖車里瘋狂地搖，讓山鷹忘記過去。折騰三天后，山鷹的目光不是寒光，而是帶著迷茫的柔光。

4、 希楞柱中的風(fēng)聲。這樣的描寫，任何年齡都可以看，不像《白夜行》里的描寫，實在不適合小學(xué)初中看。

5、 風(fēng)葬

6、 樺皮船

7、 熊不傷害在它面前露出乳房的女人（真的假的）

8、 鄂溫克族傳說中的神話故事

書中人物塑造不是很突出，也許是因為描寫的是鄂溫克族其中整個氏族的興衰，不像其他小說有主角配角，而是一族人與自然的融合一體，所以沒有棱角分明鋒利突出的個性，而是一種共性。也正因為這種共性，反而不破壞整本書的基調(diào)。

閱讀是私人體驗，感受不同，觀點不同，沒有對錯。以前不喜歡交流，后來發(fā)現(xiàn)交流可以看到不同，又如讀了很多本書，是每個人與書的碰撞所產(chǎn)生的新的東西。