1、計(jì)較得失，不通利弊
所謂朋友，也往往是有利用的價(jià)值被人所“控制”。得失之間，最大的收獲其實(shí)是教訓(xùn)。我相信很多人聽(tīng)過(guò)一句類(lèi)似的話：“最好的老師是社會(huì)”是吃了虧還是占了便宜其實(shí)都是一時(shí)的，關(guān)鍵在于你如何吸取一些經(jīng)驗(yàn)。計(jì)較得失，實(shí)際上就是在原地踏步，心有不甘又無(wú)所適從，可悲也是挺可氣的。
利弊關(guān)系的產(chǎn)生絕對(duì)不能只看表面，曾經(jīng)我聽(tīng)過(guò)一個(gè)現(xiàn)實(shí)朋友是這么評(píng)價(jià)“送禮關(guān)系”，他認(rèn)為就是拿人手短吃人嘴短而已，是一種既庸俗又卑劣的交際手段。其實(shí)這個(gè)人也不是說(shuō)錯(cuò)了，而是看的太淺：我收了你的禮，如果我們之間是合作關(guān)系，那么我自然要回禮，回禮的大小，時(shí)機(jī)以及過(guò)程中是否要夾帶點(diǎn)其他方面的“想法”這些是很考驗(yàn)人交際能力的，所以如果單純的把送禮下個(gè)如此淺薄的定義，那其實(shí)是一種很沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)。
上面說(shuō)的這兩種情況的人，往往比較自大也比較自負(fù)，你會(huì)和這樣的人做朋友嗎？
2、悲歡由天，喜怒無(wú)常
說(shuō)白了就是嚴(yán)重的情緒化，情商偏低，而且往往帶有一定的厭世情緒。如果你打算和這樣的人成為朋友，就必須做好“既當(dāng)?shù)之?dāng)媽”的準(zhǔn)備：一方面你要經(jīng)常性的勸說(shuō)對(duì)方不要這樣想，不要那樣想，太偏激了，太固執(zhí)了等等。另外一方面你也要準(zhǔn)備好對(duì)方隨時(shí)會(huì)朝你“發(fā)動(dòng)攻勢(shì)”的準(zhǔn)備，自己的心理輔導(dǎo)工作也應(yīng)該要完善起來(lái)。
在社會(huì)上混，誰(shuí)都不欠誰(shuí)的，情也好，錢(qián)也好（說(shuō)的很俗，但事實(shí)往往逃不開(kāi)這個(gè)圈）都是此一時(shí)彼一時(shí)的關(guān)系。真朋友你們分不開(kāi)，走的再遠(yuǎn)心還是在一起，假關(guān)系就是瞎維護(hù)，吃飯喝酒嬉笑怒罵一通，誰(shuí)也沒(méi)把誰(shuí)陪痛快了，誰(shuí)也沒(méi)把誰(shuí)真正當(dāng)一回事（一廂情愿的除外）任何人的情緒都是應(yīng)該被重視的，照顧一次是朋友，照顧兩次是看重我們的友情，照顧三次四次了，這個(gè)是素質(zhì)高，十次八次了，你愿意，人家還未必真愿意呢。
3、難明大義，束于小節(jié)
三觀不同，這原本是一件很正常的事情，畢竟人與人之間是存在意識(shí)和思想上的差異，但是有少部分人把三觀不同當(dāng)作自己偷奸?；膿跫疲?b>你幫他，他害你，然后他告訴你你還太嫩不懂什么叫“社會(huì)”。對(duì)于大義問(wèn)題的看法，這是一種判斷人道德底線的最為直接的考量。道德這件事在現(xiàn)今社會(huì)也許已經(jīng)不再是某種觀念上的尺度（關(guān)于道德和法律之間的關(guān)系，如有機(jī)會(huì)我會(huì)向大家談?wù)勎业目捶ǎ┑侨藨?yīng)該有一種趨于世俗化的底線來(lái)支撐自己在這個(gè)社會(huì)行走。
做人，束于小節(jié)往往是因?yàn)樾男仄M隘，氣量偏薄而產(chǎn)生的行為上的表現(xiàn)。這樣的人并非是什么惡徒，但是如果作為朋友而言，這樣的人容易把友情看的比較的“扁”：就是說(shuō)在價(jià)值上會(huì)特別注意彼此的平衡，好比你請(qǐng)我吃20塊錢(qián)的東西，那么我請(qǐng)你吃飯肯定要鎖定在18塊錢(qián)以內(nèi)（僅作例子不做比較）跟這樣的人交往會(huì)很累。朋友是因信任而起，一次兩次不糾于平衡，比如上面20和18塊錢(qián)的例子來(lái)說(shuō)就是這樣，但是如果長(zhǎng)期以往對(duì)方抱著“反正我不能吃虧”的態(tài)度去跟你相處的話，你會(huì)感覺(jué)到這就是友誼的真實(shí)面貌嗎？
退一步說(shuō)，如果這就是你的友情的真實(shí)面貌，你會(huì)笑著接受嗎？
