為什么今天的我們?nèi)匀挥X得自己活得不幸福
其中一個(gè)原因是很大程度上，我們把太多美好得東西都當(dāng)成了理所當(dāng)然，對(duì)積極美好的事物視而不見。
?? 如今的生活，是100年前的人們無法想象的，我們不再受生存之苦，我們的國家強(qiáng)大，不在是人為刀俎，我為魚肉，不會(huì)被人侵略而飽受顛沛流離，無家可歸之痛。
?? 不再穿不暖，吃不飽，我們今天的食物應(yīng)有盡有，追求味香。我們的衣服琳瑯滿目，追求時(shí)尚。
?? 我們可以足不出戶，與遠(yuǎn)在千里的朋友交談，可以隨時(shí)跟朋友在視頻相見，沒有了以前的離別時(shí)那樣依依不舍的愁緒，沒有了此一去今生恐就無法再見的悲凄。雖相聚萬余里，想相見也不需一年半載地舟車勞頓，飛機(jī)高鐵，縮短了你我之間的時(shí)間距離，出現(xiàn)在你面前，不過一天之事。
? 通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們只需動(dòng)動(dòng)手指就能聽到自己喜歡的歌手為你獨(dú)家演唱，看自己喜歡的明星為你表演，隨時(shí)隨地，相比于古時(shí)這是一件多么奢侈的事情，當(dāng)時(shí)皇親貴戚都難有這樣的待遇。
?? 我們?nèi)缃竦闹R(shí)已經(jīng)不再被壟斷，不再只有貴族才能學(xué)習(xí)，書本已經(jīng)隨手可得，知識(shí)已經(jīng)無窮無盡。加上線上的知識(shí)視頻，各個(gè)頂尖大學(xué)的公開課，教育資源可以惠遍每個(gè)人，但關(guān)鍵是要沉下心來學(xué)習(xí)，不浮不燥，持之以恒都能學(xué)有所成。
? 我們對(duì)自己健全的身體習(xí)以為常，能用雙腳丈量世界，能用眼睛感受靈五彩斑斕的世界，聽到靈動(dòng)悅耳的歌聲，而這對(duì)很多人來說是畢生的夢(mèng)想。
? 然而我們對(duì)這些認(rèn)為是理所當(dāng)然，并不珍惜我們現(xiàn)在多么美好的生活，我們的思維習(xí)慣于尋找不好的地方，并常常以偏概全，認(rèn)為整體上也很糟糕，忽視了那大量正在發(fā)生在我們身上的美好的事物，優(yōu)越的條件。
? 而這些美好的事物存在，是因?yàn)橛性夏菢右慌鷩?，為國為民，為全人類?chuàng)造價(jià)值。并且我相信，這個(gè)世界美好是占了絕大多數(shù)，因?yàn)榇罅渴聦?shí)就在我們眼前。
另外一個(gè)原因就是我們的負(fù)面情緒。
而負(fù)面情緒基本上都來自于自己的不理性思考或者應(yīng)該型思維。積極心理學(xué)提出了三種不理性誤區(qū)，夸大，縮小與編造。而所謂應(yīng)該型思維就是認(rèn)為自己應(yīng)該非常的完美，不允許自己犯錯(cuò)。
夸大指的是一種思維模型其認(rèn)為我的能力，性格是絕對(duì)的，無法改變的，也稱絕對(duì)性思維或者固定性思維。舉例來說，我半期考差了，高考考差了，我就不聰明，永遠(yuǎn)也學(xué)不好，進(jìn)而放棄改變，放棄學(xué)習(xí)?；蛘呶冶慌⒆泳芙^了，我就永遠(yuǎn)會(huì)被女孩子拒絕，自暴自棄。這種思維的特征是絕對(duì)化（帶有非常絕對(duì)的觀點(diǎn)），永久化（比如我總是做不好），人格化（把失敗原因就歸因于自己的人格問題，而忽略了自身的可改變性以及其他重要原因，）?！稖贤ǖ乃囆g(shù)》一書中也詳細(xì)地介紹非理性的思維誤區(qū)。
?? 而走出這種誤區(qū)，就是要認(rèn)識(shí)到事實(shí)上，自己始終有改變的可能性，要學(xué)會(huì)與自我辯駁，要養(yǎng)成成長型思維。大量實(shí)驗(yàn)表明，通過刻意練習(xí)是人是可以學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能的。但關(guān)鍵在于改變自己應(yīng)對(duì)問題的方式，走出自己的舒適區(qū)。
而關(guān)于縮小，實(shí)際上是一種狹隘的視角，只關(guān)注小局部而忽略了全局。比如一天開始的好心情，因?yàn)橐患虑椴豁?，而認(rèn)為這一天過得很糟糕，從而心煩意亂。這樣只關(guān)注于這件不順的事情而忽略了食堂可口的早餐，圖書館舒適的環(huán)境，寢室溫暖的房間，安全美麗的校園，就扭曲了現(xiàn)實(shí)的多樣美好。只有看到自己所有的條件，看到進(jìn)行的順利的事，才不會(huì)讓自己的視角僅僅關(guān)注負(fù)面，產(chǎn)生無增益情緒，不利于自己的幸福。
?? 這一點(diǎn)其實(shí)也是跟感恩聯(lián)系在一起，感恩自己已所擁有的，才能更加珍惜。不要把自己的所得所擁有當(dāng)作理所當(dāng)然。
我們的環(huán)境已經(jīng)很好，物質(zhì)生活已經(jīng)有了非常大的改善，沒有必要為還得不到的東西苦惱。淡泊明志，平和努力。
最后便是人際關(guān)系。
人際關(guān)系中的痛苦往往也是應(yīng)該思維的產(chǎn)物，我們總是期待別人應(yīng)該怎樣。自己對(duì)他人的一切付出，應(yīng)該得到回報(bào)；自己所做的一切一定能感動(dòng)他人；我對(duì)他/她如此好，他/她應(yīng)該對(duì)我同樣的好，我這么理解他/她，他/她也應(yīng)該理解我。但實(shí)際情況卻不是如此，由此就會(huì)產(chǎn)生失望，痛苦，感覺自己并沒有得到理解和支持。
解決的方法便是課題分離。區(qū)分好什么是我的課題，什么是他人的課題，積極地做我能做的。
我的課題，就是一件事情的主體是由我做，結(jié)果由我承擔(dān)，而別人對(duì)我的態(tài)度，喜歡也好討厭也罷是別人的課題，所以不要害怕被人討厭，關(guān)鍵是自己的價(jià)值是不是有所堅(jiān)定地執(zhí)行。別人對(duì)我的期待也是別人的課題，要不要滿足卻是我的課題，一味為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，別人也不是絕對(duì)的會(huì)給與自己回報(bào)，自己也不會(huì)活得更??幸福，有可能更加痛苦，因此，這是一種對(duì)自己撒慌也是對(duì)別人撒謊的生活方式。
在戀愛關(guān)系中，被對(duì)方所傷的滋味是痛苦的，忘了你的百般好處，對(duì)你的處處付出毫不在意，而導(dǎo)致自怨自艾甚至由愛生恨，這就是一個(gè)鮮明的人際關(guān)系煩惱例子。這種情緒來自心里隱含著的應(yīng)該假設(shè)。但我們得明白，最終會(huì)不會(huì)感動(dòng)，會(huì)不會(huì)回報(bào)是他人的課題，如果我們一廂情愿地要控制我們無法控制的東西，一定要他人給予回報(bào)，還是把自己在他人眼中的地位看得太重，自己的自尊建立在他人反饋的部分占的太多，而一旦失望，便產(chǎn)生悲傷或者怨恨。
其實(shí)，上述的過程其實(shí)就是認(rèn)知治療法的體現(xiàn)，改變對(duì)一件事的評(píng)價(jià)，就能改善情緒，而改變的關(guān)鍵在于改變?cè)u(píng)價(jià)，對(duì)于人際關(guān)系正是用了課題分離的理念，改變了對(duì)事情的態(tài)度，把事情進(jìn)行了分離，對(duì)于我無法控制的事情，何須再去憂心和自擾呢，做我能做的就便是了。如果我愛你，從課題分離的角度說，的確是與你無關(guān)，我會(huì)盡我所能，不在意你會(huì)不會(huì)愛上我的結(jié)果，因?yàn)槲易罱K是沒辦法控制的，但這仍然不影響我愛你。如果是真誠的愛，那么你不能愛上我又何妨呢。真正持久的快樂在于人與人相處的過程，感受自我與他人的支撐和聯(lián)系，而由最終的結(jié)果帶來的快樂并不會(huì)持續(xù)。
而如何更加的幸福，更加的快樂。
首先需要認(rèn)識(shí)到人生是舍棄多余的藝術(shù)，生命很短，我們必須記住哪些是我們真正重要的東西，知道哪些只是手段和工具，哪些是我們最終想做的事情。
我們需要的是持續(xù)性的努力，需要休息和學(xué)習(xí)工作平衡，舍棄不必要的事情，增加恢復(fù)的時(shí)間，利用好壓力帶來的正面效果，專注于休息和學(xué)習(xí)。
一個(gè)很常見的現(xiàn)象是我們要做的事情太多，一天忙忙碌碌，感到焦慮，急躁，效率反而不高，沒有恢復(fù)休息的時(shí)間，感到不開心，也不享受做事情的過程，只是用時(shí)間上的勤奮來彌補(bǔ)對(duì)事情的焦慮，物極必反，終究會(huì)崩潰。
給自己設(shè)定目標(biāo)。將長期目標(biāo)拆解為短期目標(biāo)，目標(biāo)的意義不在于實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而是這個(gè)實(shí)現(xiàn)的過程能我非常地快樂，不管是實(shí)現(xiàn)過程中的積極改變，或者享受解決問題的創(chuàng)造性過程，充實(shí)豐富的生活，運(yùn)籌帷幄的感覺，并且目標(biāo)組織起了生活的意義，是我人生真正的價(jià)值和真正想做的事情。
養(yǎng)成好習(xí)慣。養(yǎng)成感恩的習(xí)慣，養(yǎng)成做對(duì)自己真正有價(jià)值的事情的習(xí)慣，比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持寫日記，堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)。
