季羨林作為一位集語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家等于一體的東方學(xué)大師，經(jīng)常寫(xiě)出一些令人哲思的說(shuō)理性文章，而在其文章《霧》中，親切、接地氣的文風(fēng)下又引出了對(duì)美的思考?！鹅F》寫(xiě)的是季老在尼泊爾加德滿(mǎn)都中與霧的奇妙邂逅。模糊的景象引發(fā)作者內(nèi)心的起伏，季老前期未曾愛(ài)過(guò)霧，現(xiàn)在卻對(duì)霧大唱贊歌；朦朧的霧下季老延伸了美的定義。與季老的觀(guān)點(diǎn)相同，我同樣認(rèn)為，模糊，亦是美的體現(xiàn)。下文將詳細(xì)論述這一觀(guān)點(diǎn)。
正如季羨林的論述所證，模糊與朦朧可以把一切丑的、美的都蓋住，從而產(chǎn)生另一種美。
有一個(gè)格式塔心理學(xué)術(shù)用語(yǔ)叫做對(duì)稱(chēng)性原理，它闡釋了人的美學(xué)心理——人的心靈一直嘗試尋找視覺(jué)刺激的平衡。所以攝影構(gòu)圖中用三分法并將主題偏離中心，還用一個(gè)配對(duì)物來(lái)平衡畫(huà)面。但生活中往往沒(méi)有這一種完美的構(gòu)圖，此時(shí)，如果出現(xiàn)一種不完全透明的能起到遮蓋修飾作用的物體，如：霧，便在不破壞對(duì)稱(chēng)性原理的同時(shí)，同樣可以呈現(xiàn)美的意境，這就是模糊美的產(chǎn)生機(jī)理了。
同樣，世間萬(wàn)象，不僅僅是視覺(jué)刺激，還有語(yǔ)言信息等，均有模糊修飾的機(jī)理。季老的這篇文章就有體現(xiàn)。“我從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)霧”開(kāi)頭一句自成一段，只有短短的九個(gè)字沒(méi)有更多的定語(yǔ)修飾，沒(méi)有更多的描寫(xiě)敘述，簡(jiǎn)潔明了地表明了作者的態(tài)度，不就是一種文學(xué)的模糊嗎？季老為什么不喜歡霧？他后來(lái)喜歡了嗎？這仿佛就是一張照片中點(diǎn)清晰的部分，其他都被虛化得若影若現(xiàn)。模糊的語(yǔ)言下，體現(xiàn)的是令人或滿(mǎn)腹狐疑或浮想聯(lián)翩的減法藝術(shù)。
還有那音樂(lè)之美，白居易《琵琶行》中，“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”這里的描寫(xiě)非常細(xì)致。在夜晚，人們聽(tīng)到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，“尋聲暗問(wèn)”傳神地寫(xiě)出這一種模糊的音樂(lè)給人帶來(lái)的好奇，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，同時(shí)描繪出一種凄慘的朦朧美。為后文“同是天涯淪落人”的抒情營(yíng)造環(huán)境。
“城北面崇山峻嶺、層巒疊嶂，個(gè)個(gè)都帶著一頂頂?shù)陌酌弊??！薄爸涣粝碌暮谟?，襯著白色的大霧，宛如一張中國(guó)古代的畫(huà)?！边@些模糊不清的景物營(yíng)造了未知的意境，讓季老、讓讀者都感受到了朦朧的美感。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言讓人聯(lián)想產(chǎn)生了模糊美，而現(xiàn)今廣為流傳的唐詩(shī)，有一些來(lái)自于不出名的、一生只有一首詩(shī)的小詩(shī)人。便是因?yàn)樘拼钠胀ɡ习傩斩计占斑^(guò)寫(xiě)詩(shī)，在那個(gè)人人都可以作詩(shī)的年代，那些好的詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)便無(wú)需探究真正的寓意了，這不也是一種模糊的美嗎？“雞聲茅店月，人跡板橋霜”只有6個(gè)事物，難以深入探究其深層意象，也是一種模糊的美呀！